Джампа Тинлей - Бодхичитта и шесть парамит

Чже Цонкапа(Dshe Tsongkapa Lobsang Drakpa; tsong kha pa) — великий тибетский ученый и йогин (1357–1419), основатель школы Гелугпа, соединивший все линии преемственности коренных Учений. К нему, по линии Венсапы, восходят Учения, передаваемые Его Святейшеством Далай-ламой XIV, а также досточтимым Геше Джампа Тинлэем. Биография Цонкапы содержится в: Чже Цонкапа. Большое руководство к Этапам Пути Пробуждения. — Спб., 1995; см. также публикацию Р. Турмана: The Life and Techings of Tsong Khapa, Dharamsala, 1982, c. 3-39.

Досточтимый Геше-ла получал Учение также непосредственно от Духовных Наставников Его Святейшества Далай-ламы, Линга Римпоче и Триджанга Римпоче, он считает одним из своих Наставников Сопа Римпоче.

Традиция сущностных наставлений(тиб.: bka’gdams man ngag pa) — это одно из трех течений старой традиции Кадам. Линию её преемственности заложили такие мастера Кадам как Чэн-га-ва и Дша-джюль-па. Данная традиция связала особым образом Ламрим с Учением о 12-членной цепи Взаимозависимого Возникновения и с определенными устными передачами. Традиция «сущностных наставлений» древней Кадам была воспринята Чже Цонкапой при основании Гелугпы. Досточтимый Учитель Геше Тинлэй передает своим ученикам старую традицию bka’gdams man ngag pa в той линии преемственности, которая получила название линия Венсапы , по имени ученика Чже Цонкапы.

В нынешней Индонезии.

Атиша, Дипанкара Шриджняна, Чжово (a ti sha; mar me mdzad; jo bo) — великий Мастер, основавший в Тибете школу Кадам. Из 55 Учителей Атиши помимо Серлингпы наибольшее значение в жизни Атиши имели также Видьякокила Старший, передавший ему линию Глубинного Постижения Нагарджуны, и Рахулагупта с Черной Горы, являвшийся Учителем Атиши в его предыдущей жизни. От него он получил многие тантрические Учения. (См.: Dalai Lama. Gesange der inneren Erfahrung, с. 66)

Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung. - Hamburg, 1998. - S. 196.

Шантидева. Бодхичарья-аватара , гл.1, стих 12.

А одно-единственное слово “Собака!”, сказанное в гневе, может обречь на 500 рождений в облике собаки. (Г.Д.Т.)

Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, s. 197.

Частичный перевод этого текста с санскритского оригинала сделан Дж. Туччи в 1934 и 1936 г. Полный английский перевод с тибетского издания Лати Римпоче и Дж. Хопкинса под названием «The Precious Garland of Advice for the King» см. в книге The Buddhism of Tibet Далай-ламы.

В книге наряду с устным материалом наставлений о Бодхичитте, полученных Геше Джампа Тинлэем от Его Святейшества Далай-ламы XIV, Его Святейшества Панора Римпоче, досточтимого Геше Наванг Даргье и изустно передаваемых Геше-ла своим ученикам, использованы также тексты Ламрим-ченмо (Большое руководство к Этапам Пути Пробуждения). Т 1–4. — Спб., 1995–1999), “Путь Бодхисаттвы” Шантидевы (Спб, 1999), “Светоч на Пути Пробуждения” Атиши (приложение к т. 2 Ламрим-ченмо ) иследующие тексты Его Святейшества Далай-ламы XIV: глава 10 “Den Erleuchtungsgeist hervorbringen” из немецкого издания «Gesang der inneren Erfahrung. Die Stufen auf dem Pfad zur Erleuchtung». - Hamburg, 1998 (Песня внутреннего опыта. Этапы Пути к Просветлению); Его Святейшество Далай-лама XIV. Путь Великого Блаженства // Путь к себе. — М., 1995. - № 5–6; Der XIV. Dalai Lama. Das Auge einer neuen Achtsamkeit. - München, 1987; Далай-лама в Гарварде. Лекции о буддийском пути к миру // Путь к себе. — М., 1995, № 8. — С. 30–52; Далай-лама. Мир тибетского буддизма. — Спб., 1996; Далай-лама XIV. Буддизм Тибета. — Нартанг, 1999 и др… В особенности полезной для тех, кто стремится к махаянской практике, на наш взгляд, является книга Его Святейшества Далай-ламы XIV «Gesang der inneren Erfahrung. Die Stufen auf dem Pfad zur Erleuchtung», в первой части которой опубликован одноименный короткий текст Цонкапы, известный также под названием Краткое изложение ступеней Пути к Просветлению (Lam rim bsdus don), или сокращенно — Малый Ламрим . Здесь в философско-поэтическом жанре гур Чже Цонкапа передает собственный опыт упражнений в Ламриме . Мы обращаемся при составлении текста настоящей книги к этому немецкому переводу, как и к немного отличающемуся от него русскому варианту текста Цонкапы, опубликованному русскими издателями Ламрим-ченмо (Приложение к т. II). Во второй части книги Далай-ламы XIV опубликован текст III Далай-ламы Сонам Гьятсо, называющийся «Elixier des geläuterten Goldes» (Эликсир очищенного золота; тиб.: byang chub lam gyi rim pa'i khrid yig gser gyi yang zhun ma), представляющий собой очень глубокий комментарий к тексту Цонкапы. Далай-лама XIV сопровождает его также своим комментарием, делая ссылки на другие классические тексты.

Там же.

Доказательство существования предыдущих и будущих жизней входит в систему аналитической медитации на взращивание Бодхичтты и будет приведено ниже при объяснении методов медитации.

Комментарий, написанный Дхармакирти (санскр.: Dharmakîrti; тиб.: Chos kyi grags pa, индийский мастер буддийской логики и теории познания, 7 в. н. э.) к труду Дигнаги (санскр.: Dignaga; тиб.: Phyogs glang, учитель Дхармакирти, 5 в. н. э.) «Компендиум достоверного познания», в котором изложено учение йогачаров (школа Читтаматра).

Шантидева. Бодхичарья-аватара , гл.1, стих 17.

Субахупарипричха-сутра — каноническое произведение из собрания махаянских сутр Ратнакута.

О медитации см. в настоящем издании подробнее раздел 6.6. — «Парамита высшего медитативного сосредоточения, или стабилизации».

Наставления о том, как преобразовать неблагоприятные факторы в духовный путь, частично опубликованы в книге Геше Тинлэя “Мудрость и сострадание. Лекции о природе сознания, сострадания и мудрости”. (Спб., 1997), частично содержатся в тексте настоящего издания.

Усмирение и умиротворение ума— цель и содержание духовной практики в буддизме всех колесниц, которая заключаются в устранении клеш из сознания и обретении ментальной ясности. В махаяне важнейший метод усмирения ума — порождение Бодхичитты. Существует множество специальных упражнений по усмирению и умиротворению ума.

Существуют характеристики четырех причин, четырех условий и четырех сил, участвующих в порождении альтруистического стремления к высшему Просветлению, состоянию Будды. (См.: Далай-лама в Гарварде. Лекции о буддийском пути к миру. — Путь к себе, 1995, № 8. — С. 41)

Более точное название этого метода усмирения ума посредством порождения Бодхичитты, приводимое в немецком издании книги Его Святейшества Далай-ламы “Песня внутреннего опыта” звучит как « Семичастные наставления о шести причинах и их результате (Бодхичитте) » (Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung, s. 183). Метод восходит к Майтрейе, Асанге, Атише.