Александр Берзин - Принятие посвящения Калачакры

4. Наш учитель, Калачакра, вычищает противодействующие помехи и очищает, превращая в пустоту, наши десять энергетических ветров и ушные прочистки. В состоянии пустоты наши десять энергетических ветров и ушные прочистки зарождаются как десять Могучих (шакти), стоящих, с четырьмя лицами и восемью руками. Внутри нашего тела эти десять размещаются в энергетических каналах, которые расходятся из чакры сердца. На лбу каждого персонажа есть белый ОМ, на горле — красный АХ, на сердце — черный ХУМ и на пупе — желтый ХОХ.

5. Свет излучается из сердца нашего учителя, Калачакры, возвращается с существами глубокого осознавания, которые сливаются с Могучими прочисток и нашими энергетическими ветрами. Могучие из мандалы уполномочивают Могучих из прочисток, и каждая получает в качестве украшающего венца печать главной мужской фигуры Будды ее семейства. Наш учитель, Калачакра, совершает подношения ушных прочисток Могучим. Они тают, превращаясь в капли бодхичитты, и преобразуются обратно в ушные прочистки.

6. Свет излучается еще раз из сердца нашего учителя, Калачакры, призывая всех посвящающих персонажей — Будд и бодхисаттв мужского и женского рода. Он совершает им подношения и просит, чтобы они уполномочили посвящением его учеников. Они соглашаются. Некоторые проговаривают благопожелательные стихи, другие сыплют цветы, грозные — отвращают препятствующие помехи. Наш учитель, Калачакра, начитывает благопожелательные стихи, в то время как его помощник Кармаваджра держит ушные прочистки. Могучие из мандалы передают действительное посвящение ушных прочисток, прикасаясь ушной прочисткой к пяти местам нашего тела и затем накидывая пару их на наши уши. При этих прикосновениях мы переживаем великоблаженное осознавание пустоты. Наш учитель, Калачакра, проговаривая стих и мантру, передает завершающее водное посвящение, брызгая водой из раковины и давая нам глоток для питья, как раньше. Наши десять энергетических ветров теперь полностью уполномочены посвящением в качестве десяти Могучих.

7. Свет излучается из десяти Могучих нашего тела и приносит с собой назад из мандалы двойников их тамошних соответствий. Они, так же как и другие посвящающие персонажи, растворяются в Буддах женского рода в нашем теле. Наш учитель, Калачакра, делает нам подношения.

8. Наш учитель, Калачакра, объясняет, что это посвящение аналогично прокалыванию ушей малыша и дарованию ему серег для ношения. Оно вымывает загрязнения десяти энергетических ветров и засевает семена в наш поток сознания для реализации десяти Могучих и действительных достижений, зависящих от них. Оно обеспечивает нас способностью обрести положительный потенциал, равный тому, что достигает личность, взошедшая на третий бодхисаттвенский уровень сознания.

1. Мы подносим мандалу, прося о посвящении ваджры и колокольчика, чтобы очистить свои правый и левый энергетические каналы, и повторяем трижды мантру прошения.

2. Наш учитель, Калачакра, счищает препятствующие помехи и преобразует, очищая, наши правый и левый энергетические каналы и ваджру с колокольчиком в пустоту. Внутри состояния пустоты наш правый канал и ваджра зарождаются как синий Калачакра, стоящий и обнимающий желтую Вишвамату, в то время как левый канал и колокольчик зарождаются как желтая Вишвамата, стоящая и обнимающая синего Калачакру. Каждый из них имеет одно лицо и по две руки. Внутри нашего тела Калачакра и Вишвамата размещаются на правом и левом каналах на сердечной чакре. На лбу каждого персонажа есть белый ОМ, на горле — красный АХ, на сердце — черный ХУМ и на пупе — желтый ХОХ.

3. Свет излучается из сердца нашего учителя, Калачакры, возвращается с существами глубокого осознавания, которые сливаются с Калачакрой и Вишваматой в ваджре и колокольчике и в нашем правом и левом канале. Калачакра и Вишвамата в мандале уполномочивают Калачакру и Вишвамату в ваджре и колокольчике, и каждый получает в качестве украшающего венца печать главной мужской фигуры Будды его семьи. Наш учитель, Калачакра, совершает подношения Калачакре и Вишвамате в ваджре и колокольчике. Они тают, превращаясь в капли бодхичитты, и преобразуются обратно в ваджру и колокольчик.

4. Свет излучается еще раз из сердца нашего учителя, Калачакры, призывая всех посвящающих персонажей — Будд и боддхисаттв мужского и женского рода. Он совершает им подношения и обращается с прошением, чтобы они уполномочили посвящением его учеников. Они соглашаются. Некоторые проговаривают благопожелательные стихи, другие сыплют цветы, грозные — отвращают препятствующие помехи. Наш учитель, Калачакра, начитывает благопожелательные стихи, в то время как его помощник Кармаваджра держит ваджру и колокольчик. Пара Вишваматы и Калачакры в мандале передают действительное посвящение ваджры и колокольчика, прикасаясь ваджрой и колокольчиком к пяти местам нашего тела и затем передавая их нам подержать, скрестив руки. При их прикосновениях мы переживаем великоблаженное осознавание пустоты. Наш учитель, Калачакра, проговаривая стих и мантру, передает завершающее водное посвящение, брызгая водой из раковины и давая нам глоток для питья, как раньше. Наши правый и левый энергетические каналы теперь полностью уполномочены посвящением в качестве Калачакры и Вишваматы.

5. Свет излучается из Калачакры и Вишваматы в нашем теле и приносит с собой назад из мандалы двойников их тамошних соответствий. Они, так же как и другие посвящающие персонажи, растворяются в Буддах женского рода в нашем теле. Наш учитель, Калачакра, делает нам подношения.

6. Наш учитель, Калачакра, объясняет, что посвящение ваджры и колокола аналогично тому, как вызвать улыбку ребенка и научить его говорить первые слова. Оно вымывает загрязнения правого и левого энергетических каналов и передает нам способность остановить наши энергетические ветры, чтобы они не курсировали через правый и левый каналы, а входили, пребывали и растворялись в центральном канале. Оно засевает семена в наш поток сознания, чтобы он сделался неизменным блаженным осознаванием, а наша речь наполнилась всеми положительными аспектами, и чтобы мы обрели действительные достижения, зависящие от Калачакры и Вишваматы. Это посвящение обеспечивает нас способностью обрести положительный потенциал, равный тому, что достигает личность, взошедшая на четвертый бодхисаттвенский уровень сознания. Далее он объясняет, что два посвящения, полученные перед красным лицом Речи, очищают загрязнения, пятнающие каплю речи, и закладывают семена для обретения ваджрной речи.