Александр Берзин - Калачакра, тантра, и ее связь с Миром во всем мире

Калачакра ("Циклы Времени") является системой буддийской тантрической практики для достижения просветления с тем, чтобы помочь другим настолько, насколько возможно. Часть ее системы медитации имеет дело с циклами дыхания и тонких энергий в теле. Она организовывает эту медитацию согласно параллелям с астрономическими составляющими, такими как периоды вращения небесных тел. Калачакра затем рисует картину истории, географии и физиологии, которая проводит параллель с этой структурой, так что медитация будет аналогом им всем.

Все эти схожие функции внешнего и внутреннего миров происходят под влиянием кармы. Практика медитации Калачакры вычищает эту карму. Под этим подразумевается, что практикующий достигает освобождения от всех страданий и проблем, что возникают, [когда кто-либо] будучи беспомощен, [находится] под контролем этих, внешнего и внутреннего, "циклов времени".

Картина истории Калачакры, с ее ложными и настоящими мессиями, нападением мистического царства Шамбалы, апокалипсической битвой и [наступлением] нового золотого века - не только проводит параллель, но также выражает аспекты духовного пути Калачакры. Это основано на ситуации в мире, с его событиями и озабоченностями, [бытовавшей] ко времени компиляции литературы Калачакры. Согласно западным ученым, это было началом десятого века в регионе между восточным Афганистаном и Кашмиром. Беря это [ситуацию в мире того времени] за основу, Калачакра делает слепок отображения [той картины] и предсказания с тем, чтобы вместить [это в] структуру практики медитации.

Историческая картина [показывает], что описания Калачакры никогда не были задуманы как социо-политическое утверждение буддизма с намерениями политики. Как признано, несколько давних прецедентов имело место, в которых лидеры Монголии, России и Японии неверным образом трактовали /misappropriated/ темы из этой картины и эксплуатировали их для политических нужд. Эти злоупотребления были основаны на непонимании намерения учений Калачакры. Они [подобные случаи] не удостоверяют, что когда-либо была, или есть в настоящем, или когда-либо будет принадлежность Далай Ламм Тибета к политическим замыслам. Дабы описать то ложное убеждение - оно следует как ошибочной логике, так и убежденности, как если и крестовые походы и инквизиция [лишь только] упомянуты, они [тут же] неприменно представляют политику христианской церкви.

Открытый диалог и понимание, нежели чем дизинформированные подозрения и недоверие, необходим для поддержания Мира во всем мире. Дарование инициации Калачакры является буддийским вкладом этому жизненно важному процессу.

В октябре 2002, четырнадцатый Далай Лама проведет инициацию Калачакры в Граце, Австрия. Событие открыто для всего народа, как буддистов, так и не-буддистов. Назначение инициации в том, чтобы дать возможность людям всех вероисповеданий собраться в мирной атмосфере с тем, чтобы услышать учения о любви и сострадании и изменить их поведение для поддержания чистой этики их традиций. Так, инициации оглашаются как "Калачакра за Мир во всем мире" /Kalachakra for World Peace/. Для буддийских практиков, дополнительное намерение в том, чтобы посвятить их для вступления в занятия высокоуровневыми практиками тантрической медитации Калачакры.

Некоторые люди недопонимают намерение события из-за путаницы касательно некоторых аспектов литературы Калачакры. Дабы избежать открытого подозрения и недоверия, важно исследовать издания объективно, научным способом.

Краткая Калачакра Тантра предостерегает о нашествии в будущем не-индийцев, которые будут следовать линии пророков: Адам /Adam/, Ной /Noah/, Авраам /Abraham/, Моисей /Moses/, Иисус /Jesus/, Мани /Mani/ (основатель основной иранской религии манихейства /Manichaeism/), Мохаммед /Muhammad/, и Маади /Mahdi/ (исламский мессия). Дабы встретить угрозу, король мистической земли Шамбалы объединил индусов и буддистов в одну касту путем инициации Калачакры. Как объединенное сообщество, люди Шамбалы тогда будут способны в будущем последовать буддийскому мессии-королю в поражении вторгнувшихся сил и установлении золотого века.

Одной из главных тем в учениях Калачакры является параллель между физическим миром (астрономией, географией и историей), человеческим телом и буддийской практикой тантры. Таким образом, вторженцы, о которых предупреждает Калачакра, и которых силы Шамбалы победят, имеют исторические, физиологические и медитативные уровни значения-смысла.

Внешне, не-по-индийски-говорящие вторженцы относятся к последователям конца 10-го века мессианских форм ислама, которые заявят о мессии Маади, как о своем политическом и духовном лидере. Маади объединит и будет править исламским миром, воссоздаст исламскую чистоту и обратит данный мир в ислам до прихода Даджала /Dajjal/ (исламская версия антихриста), второго прихода Христа (который исламский пророк), апокалипсиса, конца мира, и последнего суда.

В конце десятого века - период, когда учения Калачакры впервые появились в Индии - правители мусульман аббасид /Abbasid Muslims/ в Багдаде и их вассалы опасались нападений от исламских империй, имеющих схожие амбиции. В особенности они боялись вторжения от их главных соперников, египетской Империи Фатимид /Fatimid Empire/ и их вассалов в Мултане (центральный Пакистан). Подобный страх был главенствующим настроением того времени, согласно широко распространенному поверью, что мир "придет к концу" через 500 лет после Мохаммеда - в начале двенадцатого столетия.

Основываясь на историческом контексте литературы Калачакры, неподобающе заключать, что буддизм в то время был антииндуистским, антиисламским, антихристианским и так далее. Буддизм просто отвечал духу того времени [на территории] от среднего востока до северной Индии к концу десятого века. Перед лицом широко распространенных страхов вторжения, апокалипсической битвы и конца света, и популярной пре-оккупации с последующим приходом мессии, Калачакра представляет ее собственную версию предсказания.

Перед лицом угрозы, Калачакра рекомендовала тактику, которой уже следовал индуизмом и правление мусульманских аббасидов. Тактика состояла в том, чтобы показать, что буддизм также имеет открытые доктринальные двери для включения других религий внутрь его сферы. Сущностный базис, на котором мульти-культурное общество должно держаться с тем, чтобы встретить лицом к лицу угрожающее вторжение - религиозная гармония среди его [общества] народа. Введение других в мандалу Калачакры символизирует эту готовность к согласию. Так или иначе, как это было в случае индуизмом и исламом, причастность тактики короля Шамбалы была в том, что буддизм предлагал глубочайшую правду.