Александр Берзин - Калачакра, тантра, и ее связь с Миром во всем мире

Некоторые заходят так далеко, что обвиняют глубокоуважаемых тантрических мастеров в заговоре с целью захвата мира, и [заявляют] что учения Калачакры являлось источником нацистской идеологии и вдохновителем для современных неонацистских культов. Интересно, что подобные параноидальные обвинения проводят параллель с нацистским наваждением в их обвинении евреев за все бедствия в мире. Предельная осторожность необходима.

"Западники" были не первыми, кто объявил тантру дегенеративной формой буддизма. Когда тантра только появилась в Тибете в середине восьмого века, многие приняли изображения буквально как свободную лицензию на ритуальный секс и кровавое жертвоприношение. Посему, в середине восьмого века религиозный совет "забанил" официальный дальнейший перевод текстов по тантре и наложил запрет на включение терминологии тантры в Великий санскрито-тибетский словарь. /Great Sanskrit-Tibetan Dictionary/. Одним из главных побуждений живущих в Тибете индийских мастеров [времен] второй волны распространения там буддизма было прояснение недопонимания касательно секса и насилия в тантре.

Не все "западники", кто имел ранние контакты с тантрой, нашли изображения развращающими. Некоторые недопоняли это по-иному. Некоторые, как и многие ранние тибетцы, нашли.(текст прерывается) Даже сейчас, некоторые люди обращаются к тантре в надежде обнаружить новые и сексуальные экзотические техники, либо [с целью найти] духовное оправдание для своих наваждений в сексе.

Другие все еще находят ужасающие фигуры привлекательными за их обещание предоставить экстраординарные силы. Такие люди следуют по стопам монгольского завоевателя, Кублай Хана, кто принял тибетскую тантру главным образом согласно стремлению, что это поможет ему одержать победу над его врагами.

Недопонимания о тантре, выходит, извечная проблема. Причина, по которой тантра настаивает на секретности касательно ее учений и изображений в том, чтобы избежать подобных ложных концепций, а не спрятать что-то превратное. Лишь те, кто имеет достаточную подготовку в изучении и медитации, имеют наработанную почву для понимания тантры с ее точным контекстом.

Тантра буддизма - это расширенный, разработанный /advanced/ метод практики, который придает особое значение единению метода и мудрости. Единение представлено союзом в соитии. Тибетское слово для пары, яб-юм /yab-yum/, означает "отец и мать". Так же, как отец и мать в единении необходимы для производства ребенка, схожим образом метод и мудрость в единении требуются, дабы дать зарождение просветлению.

Метод, отец, олицетворяет бодхичитту /bodhichitta/, решимость к достижению просветления на благо других, насколько это [обретение] возможно. Он также представляет различные иные причины, [которым] учит тантра для обретения просветленных физических тел будд. Мудрость, мать, указывает на реализацию реальности с различными уровнями разума, как причину для просветленного ума будды. Обретение союза физических тел и разума будды требует "практикования" единения метода и мудрости. Так как традиционные, индийская и тибетская, культуры не разделяют библейского чувства жеманства /prudishness/ касательно секса, они не имеют табу, что касается использования "сексуальных" изображений для символизирования этого единения-союза.

Другой уровень значения отца - как метод осознанности, наполненной блаженством. Союз отца и матери указывает на наполненную блаженством осознанность, объединенную осознанием реальности - другими словами, осознание или понимание реальности с осознанностью, наполненной блаженством. Здесь, наполненная блаженством осознанность не относится к блаженству испускания /ic release/ как в обычном сексе, но [касается] состояния ума, наполненного блаженством, [что] достигается через развитые /advanced/ методы йоги, дабы контролировать и централизовать тонкие энергии тела. Объятия отца и матери, таким образом, также символизируют аспект блаженства единения метода и мудрости, но ни в коем случае не указывают на использование обыкновенного секса, как метода тантры.

Это важно - не впадать в заблуждение символикой, использованной в иностранных культурах. Кто-то, не знакомый с христианством, к примеру, может увидеть человека, распятого на кресте, и думать, что христианство учит методам пыток. Кто-либо должен всегда заглядывать глубже, чтобы изучить, что же символы выражают. Например, тантрические текстовые указания к единению с набором из девяти женщин, [где] каждая, по возрастанию, на год старше, начиная с двенадцати, символизирует обретение по восходящей более глубоких /intense/ уровней осознанности реальности, наполненной блаженством. /blissful awareness of reality/. Это выражает девять этапов избавления тончайших уровней от заблуждения касательно реальности и точно не относится к сексуальному домогательству к подросткам.

Тантрические инициации, такие как Калачакра, требуют принятия обетов воздерживаться от разрушительного поведения. Это включает в себя "обеты бодхисаттвы" воздерживаться от поведения, которое даже могло бы повредить другим или повредить их способностям помогать другим. Необходимая основа содержит определенный уровень мирского или монашеского обетов, таких как воздержание от отнятия жизни, воровства, обмана, вовлечения в неподобающее сексуальные поступки и принятие интоксикантов.

Посвящения также обязывают не использовать эти обеты, как оправдание за отказ от отнятия жизни, воровства и так далее, когда сострадание требует совершения решительных действий, и нет мирных альтернатив. К примеру, остановить бешеную собаку на свободе, которая кусает людей, или массового убийцу, который стреляет по толпе с башни, иногда бывает необходимым пристрелить бешеную собаку или убийцу. Это - лишь в случае, когда невозможно, с мирными намерениями, остановить собаку или убийцу от нанесения вреда людям, и только когда кто-либо способен остановить продолжающиеся нападения, прибегнув к насильственным действиям. В подобных ситуациях, отказаться от насильственных действий является нарушением тантрических обязательств.

Короче, обязательство не в отказе отнятия жизни, обязательство в использовании даже решительных действий дабы прекратилось свершение вреда другим, если это абсолютно необходимо, но лишь, если другие методы недейственны. Более того, это должно быть выполнено, основываясь на искреннем сострадании, не на основе страха или ненависти. Это точно не присяга убивать вражеские войска беспричинно, как при поступлении в армию.