Александр Берзин - Внетелесные состояния в буддизме

Оригинал текста: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/extra_bodily_states.html

Буддийская литература и устная традиция содержат многочисленные примеры, как сознание путешествует в тонкой форме вне грубого тела. Такие же явления были замечены на Западе, где их зачастую называют «астральными путешествиями». Хотя сложно сопоставить этот опыт и отождествлять отдельные случаи, встречающиеся в одной культуре, с тем, что описано в другой культуре, используя классификацию, принятую в последней, все же может быть полезным перечислить некоторые разновидности этих явлений, как они встречаются в буддийских традициях Индии и Тибета.

Посредством интенсивной, глубокой практики медитации можно достичь иллюзорного тела (sgyu-lus). Это итог очень продвинутой практики завершённой стадии (rdzogs-rim, стадия завершения) высшего класса тантры – ануттарайоги. Именно это тело позволяет обрести неконцепутальное постижение пустотности тончайшим умом ясного света. Достигнув иллюзорного тела, можно свободно путешествовать за пределами ограничений своего физического тела, действуя на благо других.

Чтобы обрести иллюзорное тело, сначала необходимо развить отречение от страданий, цель бодхичитты – стремление к состоянию будды, которое позволит помогать всем другим достичь того же, а также правильное концептуальное понимание пустотности. Помимо этого необходимо добиться однонаправленной поглощенной сосредоточенности (ting nge 'dzin, санскр. самадхи), получить надлежащие тантрические уполномочивающие посвящения от полностью квалифицированного тантрического учителя, сохранять все принятые обеты в чистоте, а также достичь мастерства в практиках стадии зарождения (bskyed-rim) и в начальных практиках завершённой стадии ануттарайога-тантры.

Посредством углубленной медитации можно достичь тела сновидений (rmi lam gyi lus). Оно хорошо подходит для развития однонаправленного внимания, поскольку во время сна мы не отвлекаемся на сознания органов чувств. Поэтому часто практикующие развивают тело сновидения, чтобы продвигаться в обучении. Научившись управлять состоянием сна и овладев этим видом эманации, можно разложить в своей комнате книги и учить их во время сна наизусть. Однако, поскольку тело сновидений не может касаться твердых предметов и перелистывать страницы, нужно разложить несколько экземпляров одной и той же книги так, чтобы в этом не было необходимости.

Более того, и тело сновидений, и иллюзорное тело связаны с грубым телом лишь кармой. Между ними нет физической связи.

То, что известно как тонкое тело, (lus phra-mo) не может выйти за пределы грубой физической формы. Скорее, это тонкая энергетическая система в пределах грубого тела. Это система невидимых энергетических каналов (rtsa, санскр. нади) и узлов (rtsa-‘khor, санскр. чакра), где находятся творческие энергетические капли (thig-le, санскр. бинду) и текут энергетические ветры (rlung, санскр. прана). Отдельные части этой системы участвуют в нормальной работе чувственного восприятия. Посредством поглощенной сосредоточенности и продвинутых йогических упражнений можно использовать эту систему особым образом, чтобы достичь сверхфизических и экстрасенсорных способностей, таких как телепатия и ясновидение. Между тем существует ряд заболеваний, возникающих из-за нарушений и неуравновешенности энергетических ветров. Такие расстройства могут стать причиной галлюцинаций и ненормального восприятия, например, когда человеку кажется, что он находится вне собственного тела.

Кроме того, есть много видов медитации, в которых развивают силу воображения и используют ее, чтобы добиться продвижения по духовному пути. Например, научившись визуализировать всех существ в виде скелетов, можно ослабить навязчивое влечение и жажду в отношении тела и тем самым устранить страдание и беспокойство, свойственные страстному желанию. Можно натренировать свой ум визуализировать во всех направлениях одновременно и даже видеть внутренние органы. После освоения таких практик, восприятие человека может быть расширенным даже вне занятий медитацией. Он может видеть все вокруг и чувствовать, что находится вне пределов своего тела.

Есть записи, которые свидетельствуют, что из-за предыдущей кармы можно переродиться получеловеком-полудухом. В подобном состоянии человек может обнаружить, что, когда его человеческое тело без сознания или бездеятельно по иной причине, другая часть его природы, подобная духу, путешествует вместе с его сознанием. Также известны случаи, когда люди были наполовину людьми, наполовину небесными существами (богами). Небесное существо входило в грубое человеческое тело, однако при определенных условиях действовало отдельно от него. В приведенных примерах речь идет о сознании одного живого существа, которое, тем не менее, может иметь аспекты двух различных состояний существования.

Также во внетелесном опыте могут участвовать несколько существ. В ануттарайога-тантре есть несколько продвинутых практик медитации под названием «вхождение в цитадель» другого тела (grong-‘jug). С помощью поглощенной сосредоточенности можно перемещать собственный ум в тело того, кто недавно умер или находится без сознания. Так как этой практикой легко злоупотребить и она может использоваться c вредоносными целями, прямая устная линия передачи этой практики прервалась в XI столетии, прежде чем она могла попасть из Индии в Тибет.

Наше тело или ум также могут быть одержимы существом из мира духов. Это может произойти из благих побуждений, как, например, в случае оракулов в состоянии транса; или же из пагубных, как в случае голодных духов. В буддийской литературе также упоминаются существа, которые после смерти перевоплотились духами или существами ада и общались в этих состояниях со своими прежними друзьями и родственниками. Такие случаи основаны на сильных кармических связях, например, когда в осле узнали собственного умершего дядю.

Независимо от того, какой внетелесный опыт может пережить человек, который не занимался медитацией, это результат его или ее предыдущих действий в этой или прошлых жизнях. Различные люди испытывают разные переживания, и даже один и тот же человек редко переживает одно и то же дважды. Это происходит в силу разной кармы и инстинктов из предыдущих жизней.