Александр Берзин - План для анализа динамики взаимоотношений с духовным учителем

• улучшить что-то в своей жизни,

• попытаться улучшить свои будущие жизни,

• обрести освобождение от череды бесконтрольных перерождений (сансары),

• обрести просветление, чтобы помочь всем остальным достичь такого же освобождения и полной пробужденности,

• научиться релаксации,

• создать социальные контакты с учениками-единомышленниками,

• получить доступ к восточной экзотике,

• найти чудодейственное лекарство от определенных физических и эмоциональных проблем,

• подобно «Дхарма-голику» получить возбуждающую «Дхарма-инъекцию» от интересного и харизматичного учителя.

Более того, ученик может стремиться к духовному учителю, чтобы получить:

• наставления и вдохновение на буддийском пути,

• исцеление,

• пастырские наставления,

• родительскую опеку,

• одобрение,

• указания, как жить дальше.

Духовный учитель, в свою очередь, может стремиться:

• сообщить факты;

• дать устные передачи учения и сохранить Дхарму;

• работать над личностями учеников;

• посеять семена, которые помогут ученикам в их последующих жизнях;

• помочь ученикам достичь более благоприятного перерождения, освобождения и просветления;

• построить Дхарма-центр или систему Дхарма-центров;

• обратить других в свою традицию передачи Учения;

• найти денежные средства для поддержки родного монастыря в Индии или для реконструкции такого монастыря в Тибете;

• являясь по сути беженцем — пустить корни и обустроиться на новом месте;

• заработать себе на жизнь или обогатиться;

• обрести власть путем установления контроля над другими;

• получить определенные сексуальные привилегии.

Негативные психологические факторы, воздействующие на обе стороны, это:

• одиночество,

• скука,

• страдание,

• незащищенность,

• желание быть модным,

• групповое давление.

Духовный учитель может считать себя или ученик может считать учителя

• буддийским профессором, дающим информацию о буддизме;

• Дхарма-инструктором, указывающим, как применять Дхарму в жизни;

• наставником по медитации или ритуалам;

• духовным наставником, дарующим обеты;

• тантрическим мастером, дающим тантрическое посвящение.

Ученик может считать себя или духовный учитель может считать ученика:

• студентом, изучающим буддизм и собирающим информацию:

• учеником Дхармы, изучающим, как применять Дхарму в жизни;

• практикантом, изучающим медитацию или ритуалы;

• последователем, который просто принял обеты от данного учителя;

• последователем, которым учитель лично руководит.

Другой аспект этого измерения — то, как каждый из участников этих взаимоотношений ощущает себя в связи с ними.

Ученик может ощущать, что он:

• защищен,

• принадлежит кому-то,

• является цельной личностью,

• достиг самореализации,

• является слугой,

• является приверженцем культа.

Духовный учитель может чувствовать, что он:

• мастер-наставник,

• скромный практикующий,

• спаситель,

• пастырь,

• психолог,

• администратор Дхарма-центра(ов) или «Дхарма-империи»,

• спонсор монастыря.

Ученик может:

• вносить установленную сумму за обучение, делать подношения ( санскр . dana) или обучаться, ничего не платя и не делая никаких подношений учителю;

• быть поверхностно вовлеченным или глубоко преданным буддизму, учителю и/или линии Учения;

• собираться принять или уже являться принявшим обеты у этого учителя или не намереваться этого делать;

• взять на себя обязательство помогать учителю;

• чувствовать признательность;

• чувствовать себя обязанным;

• чувствовать, что должен быть преданным и лояльным, — роль группового давления здесь существенна;

• чувствовать, что попадет в ад, если сделает что-то не правильно.

Духовный учитель может:

• взять на себя ответственность направлять ученика в этическом плане;

• быть готовым руководить жизнями своих учеников, говоря им, что делать в различных жизненных ситуациях;

• исполнять свои обязанности потому, что его собственный учитель послал его учить;

• воспринимать себя как человека, выполняющего определенные трудовые обязанности, работу.

Негативные психологические факторы, воздействующие на это измерение, включают:

• страх принятия на себя обязательств,

• страх давлеющего авторитета: возможно, из-за прошлого негативного опыта в качестве объекта злоупотреблений,

• потребность быть полезным или любимым,

• потребность во внимании,

• стремление контролировать других,

• потребность в самоутверждении.

Другие психологические факторы, актуальные для каждой из сторон, вовлеченных во взаимоотношения, включают в себя следующую информацию: являются ли эти стороны:

• экстравертами или интравертами,

• людьми интеллектуальными, эмоциональными или приверженцами личной преданности,

• людьми теплыми или холодными,

• спокойными или раздражительными,

• жадными до уделяемого им времени и внимания,

• завистливыми по отношению к другим ученикам или учителям,

• обладающими низкой самооценкой или высокомерием.

Являются ли ученик и учитель вместе:

• хорошей или плохой командой;

• командой, в которой обе стороны выявляют лучшие способности каждого или затрудняют проявление способностей друг друга;

• командой, которая лишь напрасно тратит время участников из-за разнонаправленных ожиданий;

• командой, в которой поддерживается иерархическая структура и ученик чувствует себя эксплуатируемым, контролируемым и, таким образом, занимающим низшую позицию (укрепляя свою низкую самооценку), а учитель чувствует себя авторитетом, занимающим высшую позицию. Заметим, то, что чувствует одна сторона, может не соответствовать тому, что чувствует другая;

• командой, в которой один или оба чувствуют себя вдохновленными или опустошенными.

Нам нужно оценить взаимоотношения учитель — ученик в терминах шести измерений и каждого составляющего их фактора. Если факторы не подходят один другому, обе стороны должны стараться гармонизировать или настроить их, или адаптироваться самим. Если одна из сторон невосприимчива к этому подходу решения проблем из-за разницы в культурах или темпераментах, другая сторона должна либо приспособиться сама, либо дистанцироваться от подобных взаимоотношений.