Падампа Сангье - Сто советов. Учения тибетского буддизма о самом главном

бодхисаттва (byang chub sems dpa') Тог, кто путем сострадания стремится достичь полного просветления, или состояния будды, на благо всех существ.

бодхичитта (byang chub kyi sems; букв, «ум состояния просветления») На относительном уровне — желание достичь состояния будды на благо всех существ, а также посвятить себя необходимым для этого практикам, то есть следовать пути любви, сострадания, шести парамит (запредельных совершенств) и т. д. На абсолютном уровне — это прямое прозрение первичной природы.

будда (sangs rgyas) Тот, кто полностью устранил (sangs) две пелены: пелену помрачений клешами и более трудно уловимую пелену помрачений познанием (имеются в виду различные уровни двойственных представлений, мешающие нам узнать истинную природу вещей) — и полностью развил в себе (rgyas) две мудрости: мудрость познания первичной природы ума и явлений и мудрость, знающую все явления во всем их бесконечном множестве. Считается, что Будда Шакьямуни, «исторический» будда, это четвертый из тысячи двух будд, которым предстоит явить себя в этом мире в текущей кальпе. Однако в более широком масштабе в сутрах (особенно в сутрах Махаяны) говорится о бесчисленных буддах прошлого, настоящего и будущего времен и всех направлений пространства.

бытие, истинное, неотъемлемое, реальное (bden 'dzin) Приписываемое явлениям состояние, предполагающее, что они могут быть независимыми объектами, которые существуют сами по себе и обладают качествами, неотъемлемо им принадлежащими.

Ваджраяна (rdor rje theg pa) Совокупность учений и практик, опирающихся на тантры и другие тексты, в которых говорится об изначальной чистоте ума. Также называется Мантраяной.

Великая колесница См. Махаяна.

Великое Совершенство (rdzogs pa chen ро, санскр. махасандхи) Вершина девяти последовательных колесниц и высшее воззрение школы ньингма. «Совершенство» подразумевает, что ум от природы обладает всеми качествами трех кай: его сущность — пустота, дхармакая, его природа — ясность, самбхогакая, а его всеобъемлющее сострадание — это нирманакая. См. прим. 8 8 Три каи — это аспекты природы будды, которые можно и считать единым целым, и подразделить и на два, три, четыре или пять измерений. Единая кая — это состояние будды. Две каи — это дхармакая и рупакая, или «тело формы». Три каи — это дхармакая, самбхогакая и нирманакая. Эти три каи соответствуют уму, речи и телу будды и проявляются как пять мудростей. . См. также девять последовательных колесниц .

взаимозависимость (rten cing 'brel bar 'byung ba) В буддийском учении основополагающее понятие, согласно которому явления считаются существующими не самостоятельно, а как сочетание взаимозависимых условий.

воззрение, медитация и поведение (lta sgom spyod pa) Воззрение относительно пустоты необходимо объединить со своим умом путем медитации, а проявляется оно в поведении, направленном на благо других, и в высших просветленных деяниях.

Гампопа (1079-1153) Также известен как Дагпо Ринпоче. Наиболее известный из учеников Джецуна Миларэпы, основатель школы кагью.

двойственность, двойственное восприятие (gnyis 'dzin) Обычное восприятие непросветленного существа, понимание явлений с точки зрения субъекта (сознания) и объекта (умственных образов и внешнего мира), а также вера в истинность их бытия.

девять последовательных колесниц (theg pa rim pa dgu) Три колесницы учения Сутры: Шравакаяна, Пратьекабуддаяна и Бодхисаттваяна, за которыми идут шесть колесниц Тантры: Крия, Упа, Йога, Маха-йога, Ану-йога и Ати-йога. По-другому их можно подразделить на три колесницы: Хинаяну, которая охватывает две первые из перечисленных, Махаяну, которая соответствует третьей, и Ваджраяну, соответствующую шести последним.

действия, поступки (las) Действия, следствием которых становится счастье других, называются благими; действия, следствием которых является собственное страдание и страдание других, называются неблагими. Каждое действие, совершено ли оно телом, речью или умом, можно сравнить с семенем, которое дает всходы в этой жизни или в будущей.

Джецун Миларэпа (1040-1123) Великий тибетский йогин и поэт, его жизнеописание и духовные песни — одни из любимых произведений в тибетском буддизме. Он достиг состояния будды при жизни.

Дзогчен См. Великое Совершенство.

Дхарма (chos) Этим санскритским словом обычно называют учение исторического Будды. «Дхарма передачи» — это свод словесных учений, устных или письменных. «Дхарма постижения» — это духовные качества, проистекающие от практики таких учений.

заблуждение ('khrul pa) Искаженное неведением обычное восприятие в целом.

зависимое возникновение См. взаимозависимость.

заслуги (bsod nams; санскр. пунъя) Положительная энергия, порожденная благими действиями тела, речи и ума.

кальпа (bskal pa) Великая кальпа, соответствующая циклу образования и разрушения вселенной, состоит из восьмидесяти средних кальп. Средняя кальпа состоит из одной малой кальпы, в течение которой продолжительность жизни увеличивается, и второй малой кальпы, в течение которой продолжительность жизни уменьшается.

карма (las) Этим санскритским словом (букв, «действие») называют закон причины и следствия, с которым соотносятся наши мысли, слова и поведение. Согласно учению Будды, судьбы живых существ, их радости и страдания, их восприятие вселенной определяет не случай и не воля некоего всемогущего творца. Все это результат совершённых в прошлом действий. Точно так же будущее существ обусловлено положительным или отрицательным качеством их действий в настоящем. Различают коллективную карму, определяющую наше общее восприятие мира, и индивидуальную карму, определяющую наши личные впечатления.

клеши (nyon mongs) Все психические события, проистекающие от привязанности к «я», которые лишают ум покоя и затемняют его. Пять главных клеш, которые иногда называют пятью ядами, отравляющими ум, это влечение, ненависть (или гнев) неведение, зависть и гордость. Они являются главными причинами как непосредственных, так и отдаленных страданий.

лама (bla ma; санскр. гуру) 1. Духовный учитель. Слово лама толкуют как сокращенное выражение bla па med, «нет ничего выше». 2. Часто так называют любых буддийских монахов или йогинов.

Махаяна (theg pa chen ро) Отличительная черта Махаяны — глубокий взгляд на пустоту «я» и всех явлений, сочетающийся со всеобъемлющим состраданием и желанием освободить всех существ от страдания и его причин. Поэтому цель Махаяны — достижение высшего просветления, состояния будды, а ее путь — практика шести парамит.

медитация (sgom) Процесс ознакомления с новым восприятием явлений. Различают аналитическую медитацию и медитацию-созерцание. Объектом первой может быть какой-то изучаемый вопрос (например, понятие непостоянства), вторая позволяет нам узнать первичную природу ума и пребывать в состоянии постижения ее природы, запредельном рассудочному мышлению.