Падампа Сангье - Сто советов. Учения тибетского буддизма о самом главном

Учитель подобен земле, которая никогда не прогибается под вашими ногами. Учитель ведет нас к просветлению, и никогда не обманет наших ожиданий. Находя опору в воздухе, самолет может быстро доставить нас туда, куда мы никогда не добрались бы пешком. Находя опору в нашей преданности, благословения учителя быстро несут нас к пробуждению.

Одно из значений слова дхарма — «то, что держит». Она поддерживает и ведет тех, кто с доверием полагается на нее. Если вас смыло быстрым течением реки, может найтись крепкая рука, которая вас схватит и вытащит на берег. Точно так же крюк учителя может вытащить нас из круговорота смертей и рождений, если только мы в состоянии протянуть ему кольцо своей веры.

Ни один ученик, какого бы уровня буддийского учения он ни придерживался — от Сутры и до Дзогчена, — ничего не сможет сделать без руководства подлинного учителя. Возложить надежды на такого учителя — лучший способ продвигаться по пути и избегать всех возможных препятствий и неверных поворотов, которые могут нам встретиться. Поэтому на нашем пути к просветлению преданность служит платой — именно ее мы должны отдать со своей стороны, чтобы достичь места назначения.

Говорится: «Чем богаче становятся люди, тем и скареднее», и эта поговорка часто бывает верна. Жадность делает вас несчастными. Из-за нее вы перерождаетесь страждущими духами. Чем копить бесполезные богатства, лучше употребить их с пользой. Будьте щедры к тем, кто нуждается, стройте ступы и делайте подношения Трем Драгоценностям. Чем больше ваша щедрость, тем больше вы будете процветать.

Щедрость всегда нужно проявлять беспристрастно по отношению ко всем: бедным, больным, престарелым, прибывшим издалека — не делая различий между другом и незнакомцем, между теми, на кого мы можем рассчитывать, и теми, от кого нам нечего ожидать. Отдавая, делайте это не напоказ, не для поощрения любимцев и не в ожидании получить что-то взамен.

Чтобы укрепить свою власть, главы государств часто предпринимают жестокие действия. Они несут ответственность за преступления, совершённые от их имени, и пожнут их плоды. Военачальник в конце концов испытает на себе последствия каждой смерти, в которой повинны возглавляемые им солдаты.

Какая польза от власти, построенной на стольких неправедных делах? Зачем жаждать власти, богатства, чинов и высокого положения, если всё это не может остаться навечно и приносит только страдания? Единственное высокое положение, откуда вы не будете свергнуты, — это состояние пробуждения.

Никто так не волнуется и не беспокоится, как человек, который думает, что деньги это всё. Сначала он терзается мыслью, как скопить состояние, а потом — как его сохранить. Он живет в постоянном страхе, боясь воров, конкурентов и катастроф. Когда же в конце концов он лишается богатства, он чувствует себя так, будто с его костей сняли мясо.

Посмотрите, как некоторые день и ночь мечутся ради своего бизнеса или карьеры, изматывая себя в погоне за успехом и в стараниях не допустить спада в своих делах. Они всех в чем-то подозревают и постоянно пытаются нажиться на тех, кто стоит ниже них, соревнуются с равными и стремятся занять место тех, кто выше. Едва ли они когда-либо беззаботно наслаждаются минутой покоя.

Какая простая радость — когда у тебя нет ни власти, ни положения в обществе, когда нечего терять и нечего бояться!

Не обременяйте ум бесполезными мыслями. Что хорошего в том, чтобы копаться в прошлом и гадать о будущем? Пребывайте в простоте настоящего момента. Живите в ладу с Дхармой. Пусть она станет сердцем вашей жизни и вашего восприятия. Будьте хозяевами своей судьбы.

Мы вскрикиваем от боли, уколовшись о маленькую колючку, и вздрагиваем, дотронувшись до ледяной воды. Однако это тело, которое мы так лелеем, вскоре станет бесчувственным трупом. Впереди у него только одно: его сожгут, закопают, скормят собакам или грифам. Когда мы покинем этот мир, ни наши родители, ни дети, ни друзья, ни слуги, ни дома, ни богатство не последуют за нами. Нас, будто перышко, понесет ветер кармы. Куда мы пойдем? Где будем жить? У нас уже не будет выбора.

Кто сможет нам помочь? Мы можем с уверенностью положиться только на учителя, на Три Драгоценности и на Дхарму, которую практиковали при жизни, — только они обладают способностью освободить нас от мучений и ужасов состояния между жизнью и новым рождением и направить нас в мир будды.

Дхарма начинается с преодоления трудностей, но венчается блаженством. Она в корне отличается от обычной жизни, в которой радости всегда сменяются страданием и разочарованием.

Через какие трудные и суровые испытания пришлось пройти Миларэпе! Однако именно благодаря им он достиг неколебимого уровня Ваджрадхары, чистого блаженства недвойственности. Он жил в уединенных пещерах, но его слава облетела весь мир. Ему тоже пришлось перешагнуть порог смерти, но ныне он восседает в центре мандалы Страны Чистой Радости.

Совсем иное дело гордые люди этого мира! Когда умрет глава государства или миллиардер, народ лишь покачает головой: «Такой-то умер», и всё — словно погасла свеча или высохла лужица, не более того.

Слово дхарма еще означает «улучшать», «исправлять». Исправлять все несовершенства и развивать все совершенства — как еще можно обрести свободу? Качества, проистекающие от практики Дхармы, остаются с нами как наш духовный потенциал и в будущих жизнях.

Если и есть в нашем неустойчивом и переменчивом уме хоть одно постоянное устремление, то это наше пристрастие к обычным развлечениям. Пока мы не научимся владеть своими мыслями и не достигнем истинной устойчивости ума, наша решимость практиковать никогда не станет твердой и мы рискуем вечно отвлекаться на занятия, в которых мало настоящего смысла, растрачивая свою жизнь и те драгоценные возможности, которые она дает для практики Дхармы. Откладывать практику Дхармы на завтра равносильно тому, чтобы откладывать ее до самой смерти.