Тензин Гьяцо - Как дарить любовь, о расширении круга взаимоотношений, основанных на любви

Если вы используете для медитации образ кого-то другого, а не матери, то вспомните во всех деталях всё доброе, что сделал вам этот человек.

4. Осознайте, насколько вы были зависимы:

— Если бы она бросила меня хоть на несколько часов, я мог бы умереть. Только то, что по доброте своей она кормила и одевала меня так хорошо, как только могла, позволило мне в этом воплощении сохранить жизнь и возможность заниматься духовным самосовершенствованием.

Оцените то благо, что вы получили. Если вы посмотрите на заботу своей матери с такой точки зрения, то это не оставит вас равнодушным.

5. Расширьте диапазон своей признательности, включив в него и другие перерождения:

— Она была добра ко мне не только в этой жизни, но и в других — будучи человеком или животным, ведь большинство животных также заботятся о своём потомстве.

Пусть эта новая идея овладеет вашим сознанием; не стремитесь поскорее перейти к следующей фазе медитации, отнеситесь к этому этапу серьёзно.

6. Осознав доброту того, кто вырастил вас, кто заботился о вас в этой жизни, постепенно распространите это чувство и на остальных друзей. Думайте о том, какой великой любовью они вас окружали, когда были вашими родителями и защитниками в других жизнях, — не меньшей, чем любовь матери в вашем нынешнем воплощении. Так же, как до этого вы размышляли о матери, так же обстоятельно и не торопясь подумайте о друзьях, начав с самого близкого.

7. Когда вы почувствуете, что ваши размышления дали эффект, переходите к следующему другу и снова повторите медитацию; и так, понемногу, вы охватите всех своих друзей.

1. Рассудите следующим образом:

— В этой жизни моя мать (или мой друг) слепа, её сознание омрачено и затуманено. Её путь пролегает по краю ужасной бездны, а проводника у неё нет; будет чудовищно, если я, её собственный ребёнок, оставлю это без внимания и не возьмусь помочь ей.

2. Теперь посмотрите на проблему шире:

— Все живые существа где-то и когда-то были мне матерями, проявляли ко мне доброту и защищали. Теперь им неведомо, как следует или как не следует поступать, чтобы стать счастливыми. Лишённые всякого духовного руководства, идут они по краю грозящей страданиями бездны чередой вечных перерождений. Было бы ужасно оставить их на произвол судьбы и думать лишь о своём спасении, зная, что каждый шаг приближает их к несчастью.

Вы должны прочувствовать всю бедственность их положения. Пусть это не оставит вас равнодушным. Пусть вас охватит тревога за всех живых существ. Если это слишком абстрактно для вас, подумайте сначала о ком-то конкретном, кто находится в тяжелейшей ситуации, а затем распространите то чувство, что вы к нему испытываете, на всех остальных. Тут вам поможет опыт работы с конкретными личностями на первых двух этапах.

3. Всецело посвятите себя заботе о благе ближних. Как они пеклись о вас в этой и всех прочих жизнях, оказывали вам необходимые услуги, так и вы решите отныне помогать им всеми возможными способами:

— Я сделаю всё, что только смогу, для всех этих существ: все они мои друзья, они заботились обо мне... и все они так страдают.

Представьте, какими способами вы можете сделать других счастливыми.

Часть первая

1. Возьмите какого-нибудь своего друга и поразмышляйте о том, как он страдает от душевной и физической боли; от того, что ошибочно считает, будто преходящие земные радости обладают природой наслаждения, а не боли; от того, что пойман в ловушку циклических смертей и перерождений, не поддающихся его контролю. Как и вы сами.

2. Подумайте в этом ключе о других своих друзьях, постепенно распространяя осознание на всё большее их число.

3. Распространите его ещё дальше, включив нескольких малознакомых людей.

4. Подумайте о том, как самый малозначительный из ваших врагов страдает от душевной и физической боли, как это описано выше. В точности как вы сами.

5. Постепенно распространите это осознание на всё большее и большее количество тех, кто причинил боль вам или вашим друзьям.

Часть вторая

1. Ощутите своё «я» в ситуациях типа: «Я хочу этого», «А вот этого я не хочу».

2. Осознайте, что хотеть быть счастливым и не хотеть страдать — совершенно естественно. Это истинно и не нуждается в дальнейших оправданиях, кроме того, что вам от природы присущи стремление к счастью и желание избежать страданий.

3. Основываясь на этом естественном желании, вы имеете право стремиться к счастью и к избавлению от страданий.

4. Поскольку вы имеете это чувство и это право, то и другие имеют то же самое чувство и то же самое право.

5. Поразмышляйте над тем, что разница между вами и другими носит прежде всего количественный характер — вы всего лишь один, а других бесконечно много.

6. Задайте себе вопрос: следует ли мне использовать других для достижения личного счастья или, напротив, помогать им стать счастливыми?

7. Представьте себя, спокойного и разумного, а справа — другую версию себя: безмерно гордого человека, никогда не думающего о благополучии ближних, озабоченного лишь нуждами собственного «я» и готового на всё ради их удовлетворения.

8. Теперь представьте слева от себя множество людей, страдающих от боли и лишений, которые не связаны с вами узами родства или близкой дружбы.

9. И вот между ними, ровно посередине, находитесь вы, непредвзятый и сочувствующий чело-

век. Обе стороны хотят счастья и не хотят страдать; в этом смысле они совершенно одинаковы и обладают равными правами на достижение своих целей.

10. А теперь подумайте вот о чём:

— Человек справа, озабоченный только своими делами и потребностями, всего лишь один, в то время как тех, кто слева, — бесчисленное множество.

Кто более важен? Этот единственный, глупый и сосредоточенный на себе эгоист или множество обездоленных, беспомощных в своём страдании людей? Чью сторону вы примете? Как непредвзятый и беспристрастный наблюдатель, вы естественным образом перейдёте на сторону страдающего большинства. Невозможно игнорировать нужды множества людей, особенно когда им противостоят потребности одного глупого и высокомерного человека.

11. Подумайте ещё вот о чём:

— Если я, один-единственный человек, ставлю себя выше большинства, это противоречит природе моей человечности. Променять сотню долларов на один доллар было бы невероятно глупо, в то время как потратить один доллар ради сотни — весьма мудро.

12. Подумав так, примите следующее решение:

— Я намерен направить все свои силы на помощь многим, а не одному. Каждая часть тела равным образом является телом и должна быть защищена от боли; так и все живые существа должны быть равно защищены от страданий.