Тензин Гьяцо - Как дарить любовь, о расширении круга взаимоотношений, основанных на любви

Думайте о том, как и почему этот человек страдает, пока у вас не появится сильное ощущение, как было бы замечательно, если бы он или она освободились от всей боли и страданий. Побудьте с этим ощущением, не анализируя его. Когда чувство начнёт ослабевать, снова подумайте о страданиях этого человека и, когда эти мысли породят сильное сострадание, снова пребывайте в этом переживании, не пытаясь его анализировать. Эти два попеременно выполняемых действия называются аналитической и стабилизирующей медитациями. Выполняйте две эти практики поочерёдно, следя за тем, чтобы чувство оставалось сильным. Со временем эти два типа медитации станут усиливать и углублять друг друга, так что даже не будет необходимости переключаться между ними.

2. Представьте себе друга, который пусть и не страдает в данный момент ни от какой конкретной боли, но непременно будет страдать в будущем из-за своих действий, способствующих накоплению негативной кармы, действий, которые все люди совершают от начала времён. Подумайте следующее:

— Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. О если бы только он мог освободиться от страдания и от всех его причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

2. Постепенно распространите эту медитацию сначала на большее количество друзей, затем одного за другим добавляйте к кругу осознания людей малознакомых, потом врагов и, наконец, всех живых существ во всех мирах.

Часть вторая

1. Представьте себе друга, страдающего от какой-нибудь очевидной боли, и подумайте:

— Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. Пусть же он освободится от страдания и всех его причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

2. Представьте перед собой друга, который пусть и не страдает в данный момент ни от какой конкретной боли, но непременно будет страдать в будущем из-за своих действий, способствующих накоплению негативной кармы, действий, которые все люди совершают от начала времён. Подумайте следующее:

— Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. Пусть же он освободится от страдания и всех его причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

3. Постепенно распространите эту медитацию сначала на большее количество друзей, затем одного за другим добавляйте к кругу осознания людей малознакомых, потом врагов и, наконец, всех живых существ во Вселенной.

Часть третья

1. Представьте себе друга, страдающего от какой-нибудь очевидной боли, и подумайте:

— Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден испытывать боль. Я помогу этому человеку освободиться от всех страданий и от их причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

2. Представьте перед собой друга, который пусть и не страдает в данный момент ни от какой конкретной боли, но непременно будет страдать в будущем из-за своих действий, способствующих накоплению негативной кармы, действий, которые все люди совершают от начала времён. Подумайте следующее:

— Подобно мне, этот человек хочет обрести счастье и избежать страданий, но вынужден страдать. Я помогу этому человеку освободиться от всех страданий и от их причин!

Выполняйте попеременно аналитическую и стабилизирующую медитации.

3. Постепенно распространите эту медитацию сначала на большее количество друзей, затем одного за другим добавляйте к кругу осознания людей малознакомых, потом врагов и, наконец, всех живых существ во Вселенной.

1. Омрачённые эмоции не являются неотъемлемой частью нашего сознания, его сущностной природы; следовательно, их можно из него удалить.

2. Если разрушительные эмоции можно удалить из сознания, будет разумно заняться практической работой по достижению просветления и помочь другим сделать то же самое.

3. Примите следующее решение:

— Даже если мне предстоит делать это в полном одиночестве, я освобожу всех живых существ от страдания и от всех его причин и наделю их счастьем и всеми его причинами.

Пройдя предыдущие этапы медитации, вы уже готовы к последнему шагу на пути духовного развития — к порождению решимости достичь просветления ради того, чтобы помогать другим.

1. Подумайте, можете ли вы в своём теперешнем состоянии добиться благополучия всех живых существ на свете, освободить их от страданий и наделить счастьем.

2. Подумайте о том, что помимо обеспечения их пищей, одеждой и крышей над головой необходимо научить людей самих заботиться о своей жизни. Учить людей, как им следует и как не следует себя вести, очень важно, а для того, чтобы делать это эффективно, вам нужно знать, каковы их предрасположенности, склонности, интересы, а также иметь самую полную информацию о духовных практиках, способных принести действительную пользу.

3. Осознайте следующее: даже несмотря на то что вы в состоянии помочь другим на своём ограниченном уровне, выйти на более эффективный уровень вы, увы, не в силах.

4. Сделайте вывод, что необходимо достичь состояния просветления, в котором устранены все препятствия, мешающие обретению всеведения (прямого и неопосредованного постижения всех познаваемых объектов) и совершенного знания истинной природы чувствующих существ и неодушевлённых объектов.

5. Примите решение, что ради того, чтобы добиться счастья и благополучия всех живых существ, вы непременно достигнете просветления.

Когда ваши мысли, действия и речь будут полностью и безраздельно направлены на принесение блага ближним, вы обретёте глубочайшую любовь и исполнитесь непреклонной решимости.

Подобно тому, как пять стихий физического мира — пространство, земля, вода, огонь и ветер — не знают пределов, так и живые существа, которых альтруист жаждет избавить от страданий и привести к просветлению, не поддаются исчислению. Сила духа бодхисаттв столь велика, что они ставят себе задачей освободить всех живых существ — не разделяя их на этнические группы и национальности, равно друзей и врагов — от всех возможных типов и разновидностей страдания. Они хотят привести их к состоянию просветления, наделённого всеми мыслимыми добродетелями. Чтобы получить возможность помогать живым существам на столь высоком уровне, бодхисаттвы от всего сердца желают овладеть бесчисленными духовными техниками, которые помогут им достичь непревзойдённого просветления. Их не пугает, что путь этот может занять многие зоны; их намерение подобно невидимым доспехам, которые защищают их от нетерпения, малодушия и разочарования. Поскольку цель их столь велика, они могут накапливать огромное количество благой кармы, и делают это, даже когда спят, а сила их столь же бесконечна, сколь бесконечно количество живых существ, спасению которых они целиком посвятили себя.