Тензин Гьяцо - Политика доброты. Сборник.

Сегодня мы и в самом деле всемирная семья. То, что происходит в какой-либо части земного шара, может отразиться на всех нас. Разумеется, это верно как в отношении отрицательных явлений, так и, в равной мере, положительных перемен. Благодаря сверхсовременным средствам сообщения мы не только узнаем о событиях, происходящих вдали от нас, но и сами эти события непосредственно воздействуют на нас. Мы скорбим, когда голодают дети Восточной Африки, и радуемся, когда воссоединяются семьи, десятилетиями разъединяемые Берлинской стеной. Наш хлеб и скот подвергаются радиоактивному заражению, под угрозой сама наша жизнь и здоровье, когда случается ядерная катастрофа в какой-либо отдаленной стране. И мы ощущаем себя в большей безопасности, когда устанавливается мир между воюющими сторонами на других континентах.

Война или мир, уничтожение или охрана природы, нарушение или расширение человеческих прав и демократических свобод, бедность или материальное благополучие, отсутствие или рост нравственных и духовных ценностей, достижение взаимопонимания между людьми или отказ от него — все это не изолированные проблемы, их нельзя рассматривать и решать отдельно друг от друга. В действительности они очень тесно переплетены между собой на всех уровнях и подходить к ним следует именно с таким пониманием.

Мир в смысле отсутствия войны не представляет ценности для тех, кто умирает от голода и холода. Он не облегчает боль от пыток, которым подвергается узник совести. Он не утешит тех, кто потерял своих близких во время наводнений, вызванных бессмысленным уничтожением лесов в соседней стране. Мир может быть лишь там, где люди сыты, где свободны как личности, так и народы. Пребывать в истинном мире с самим собой и с окружающим нас миром можно, лишь когда достигнуты мир и спокойствие духа. Другие явления, названные выше, также взаимосвязаны. Так, мы видим, что чистая окружающая среда, благополучие или демократия мало что значат перед лицом войны, особенно ядерной, и что прогресс в материальной сфере сам по себе еще не гарантирует счастья.

Материальный прогресс, вне сомнения, имеет важное значение для развития общества. В Тибете мы уделяли мало внимания техническому и экономическому развитию, и сегодня мы понимаем, что это было ошибкой. В то же время материальный прогресс без нравственного совершенствования может породить серьезные проблемы. В некоторых странах слишком большое внимание уделяется внешним факторам и очень малое — вопросам внутреннего развития. Я полагаю, что важны и внутренний и внешний аспекты и следует развивать их одновременно, чтобы достичь должного равновесия между ними. В описаниях иностранцев тибетцы всегда представали как счастливый, жизнерадостный народ. Это — особенность нашего национального характера, сформированного культурными и религиозными ценностями, в которых особое значение придается духовной умиротворенности, которая проявляется в любви и доброте ко всем другим живым существа: и к людям, и к животным, Мир внутри нас — это основа; если ваш дух спокоен, то внешние проблемы не влияют на ваше глубинное чувство мира и покоя. Такой настрой духа позволяет вам спокойно и разумно оценивать внешние обстоятельства, оставаясь внутренне счастливым. Это очень важно. Без такого внутреннего мира и спокойствия, как бы ни была благоустроенна ваша жизнь в материальном отношении, вы будете по-прежнему подвержены волнениям, тревогам и страхам из-за каких-либо внешних обстоятельств.

Вот почему так важно понять взаимосвязь между всеми этими явлениями и подходить к их решению взвешенно, с учетом всего разнообразия их аспектов. Конечно, это нелегко. Но если попытка решить одну проблему влечет за собой новую и столь же серьезную проблему, пользы от этого будет мало. Фактически у нас нет альтернативы: мы должны развить в себе чувство всеобщей ответственности — не только в смысле географическом, но и в смысле разнообразия всех проблем, которые встали перед планетой.

Ответственность лежит не только на лидерах наших стран или на тех, кого назначили либо избрали на те или иные посты. Она лежит на каждом из нас лично. Так, мир начинается в каждом из нас. Когда у нас внутри мир, мы можем жить в мире с теми, кто нас окружает. Мир, царящий в общине, может распространяться и на соседние общины, и так далее. Проникаясь любовью и добротой к другим, мы не только даруем им ощущение любви и заботы, но и помогаем раскрытию внутреннего счастья и мира в себе самих. И существуют способы, позволяющие сознательно растить чувства любви и доброты. Для одних самым действенным путем к этому является религиозная практика. Для других это может быть и деятельность, не связанная с религией. Важно то, что каждый из нас искренне старается до конца принять на себя общую ответственность друг за друга и за окружающую среду.

Меня весьма воодушевляют происходящие вокруг перемены. Во многих странах, особенно в Северной Европе, молодежь настойчиво призывает положить конец опасному разрушению окружающей среды, производимому во имя экономического развития, и теперь политические лидеры мира начинают всерьез обращаться к этой проблеме. Доклад Всемирной комиссии по охране окружающей среды и развитию (доклад комиссии Брундтланд) Генеральному секретарю ООН имел большое значение, показав правительствам всю безотлагательность этой проблемы. Серьезные усилия по установлению мира в регионах, раздираемых военными столкновениями, по осуществлению права на самоопределение наций завершились выводом советских войск из Афганистана и провозглашением независимости Намибии. Под настойчивым ненасильственным нажимом общественности в самых различных частях света — от Манилы на Филиппинах до Берлина в Восточной Германии — произошли резкие перемены, приблизившие многие страны к подлинной Демократии. Необратима приближающийся конец эпохи холодной войны вселяет в людей всего мира новую надежду. К глубокому прискорбию, героические усилия китайского народа совершить подобные перемены в своей стране были жестоко подавлены в июне этого года. Но усилия эти — тоже источник надежды. Военная мощь не истребила волю к свободе и решимость китайского народа добиваться ее. Особенно я восхищаюсь тем, что эти молодые люди, которых учили, что «винтовка рождает власть», своим оружием избрали ненасилие.

Эти позитивные перемены показывают, что в конечном счете восторжествует разум, мужество, решимость и неугасимая жажда свободы. В борьбе с силами войны, насилия и угнетения силы мира, разума и свободы одерживают верх. Это дает нам, тибетцам, надежду, что когда-нибудь мы тоже снова станем свободными.

Вручение здесь, в Норвегии, Нобелевской премии мне, простому монаху из далекого Тибета, также наполняет нас, тибетцев, надеждой. Это означает, что, хотя мы не привлекали внимание к своему положению мерами насилия, мы не забыты. Это также означает, что наши заветные ценности, особенно уважение ко всем формам жизни и вера в силу правды, получают сегодня признание и поддержку. Это также дань моему учителю Махатме Ганди, чей пример вдохновляет очень многих из нас. Премия этого года показывает, что крепнет чувство всеобщей ответственности. Меня глубоко тронула искренняя обеспокоенность столь многих людей в этой части света страданиями народа Тибета. Это источник надежды не только для тибетцев, но и для всех угнетенных народов.