Тензин Гьяцо - Политика доброты. Сборник.

«Большинство монахов в Лхасе должны регулярно присутствовать на занятиях по реформе мышления, — сказал один из монахов. — Иногда в течение этих мероприятий сотрудники органов безопасности проводят обыски монастырей и жилых помещений монахов на предмет выявления литературы движения за независимость, а также газет и кассет, содержащих информацию о Далай Ламе».

Попытки партии подчинить и перестроить образ мышления тибетского буддийского духовенства не ограничиваются Лхасой. Когда группа иностранных туристов сделала незапланированную остановку в одном из монастырей Центрального Тибета, партийные и военные лица проводили в этот момент на крыше храма мероприятия по переобучению.

Я решил пожертвовать часть денежной премии на нужды многочисленных людей в различных частях света, над которыми сейчас нависла угроза голодной смерти; другую часть — на развитие в Индии некоторых программ по борьбе с проказой; третью часть — на поддержание некоторых существующих институтов и программ, утверждающих дело мира; и наконец, я хотел бы использовать часть этих денег на то, чтобы все же был учрежден Тибетский фонд универсальной ответственности.

Этот новый фонд будет осуществлять различные проекты в соответствии с существующими в тибетской буддийской традиции принципами принесения пользы всему человечеству, в особенности обращая внимание на утверждение методов ненасилия, на усиление связей между наукой и религией, на обеспечение человеческих прав и демократических свобод, а также на охрану и восстановление ресурсов нашей драгоценной матери-Земли.

Я намеренно добавил к названию фонда слово «тибетский», с тем чтобы подчеркнуть, что это будет один из первых по-настоящему тибетских фондов, созданных по зову сердца тибетского народа для свершения добрых и полезных дел не только в рамках его собственной страны, но и для оказания помощи людям во всем мире.

Тибет прошлого был излишне изолирован. Тибет будущего будет активно помогать нуждающимся во всех странах, особенно путем применения наших глубоких познаний в областях психологии, духовности и философии. Разумеется, многие частные лица, фонды и правительства уже ведут такую деятельность, и в скором времени, когда существующий на планете кризис станет более очевидным и приобретет более острый характер, к ним непременно присоединятся многие другие. Однако я верю в то, что присущее тибетской традиции сочетание духовности и практичности может способствовать внесению в это дело особого вклада, пусть и скромного. Мы надеемся, что, когда фонд начнет свою работу, мы сможем продемонстрировать, что именно свободный Тибет может дать миру, когда наступит его час.

Осло, Норвегия

10 декабря, 1989 года

Перевод А. Аникеева (при участии С. Аникеевой), под редакцией А. Орлова, Печатается по книге «Буддизм Тибета», выпущенной издательством НАРТАНГ в 1991 году.

См. «Лекцию при вручении Нобелевской премии Мира».