Тензин Гьяцо - Политика доброты. Сборник.

Мы действительно становимся свидетелями развития на планете мощного и популярного движения за утверждение человеческих прав и демократических свобод. Это движение обладает такой моральной силой, что даже решительно настроенные правительства с их армиями не в силах его подавить. Это ободряющий показатель триумфа человеческой воли к свободе.

Увеличение демократических свобод индивидуумов, а также возрастающее признание прав наций и народов — независимо от их политического статуса — прибавляет нам мужества и дарит надежду на будущее. Это естественно и справедливо для наций и народов требовать уважения к их правам и свободам, а также вести борьбу за прекращение репрессий, расизма, военной оккупации и различных форм колониализма и иностранного господства. Правительства должны активно и последовательно поддерживать такие требования, вместо того чтобы лишь в речах отдавать дань общим принципам.

Мы живем на пороге того века, когда крайние политические взгляды и догмы могут перестать довлеть в человеческих отношениях. Мы должны использовать эту историческую возможность для того, чтобы заменить их общечеловеческими и духовными ценностями; при этом нужно обеспечить, чтобы эти ценности стали основой, материалом формирования рождающейся на свет мировой семьи.

Это наша коллективная и индивидуальная ответственность — защищать и заботливо растить мировую семью, поддерживая ее более слабых членов и заботясь об окружающей среде, в которой мы все существуем.

Тибетский народ стремится внести свой вклад и выполнить свои обязательства. Мы не являемся большим и могущественным народом, но наш образ жизни, наша культура и духовная традиция помогали нам — даже перед лицом огромных лишений и страданий — следовать путем мира и находить утешение в стремлении к любви и состраданию.

Тибетский народ мечтает о том, чтобы ему представилась в конце концов возможность превратить высокогорное плато, являющееся нашим домом, в истинное святилище, приют «спокойствия», где люди и природа смогут существовать в гармонии и мире.

Мы хотим в меру своих скромных возможностей способствовать делу утверждения мира и человеческих прав, к которым стремятся все члены мировой семьи.

Миру и сохранению жизни на Земле, как нам известно, угрожает деятельность людей, недостаточно приверженных гуманитарным ценностям. Уничтожение природы и природных ресурсов происходят из невежества, жадности и недостатка уважения ко всему живому на планете.

Этот недостаток уважения распространяется даже на человеческих потомков Земли — на те поколения, которые унаследуют претерпевшую огромные разрушения планету, если только мир во всем мире не станет реальностью, а разрушение природной окружающей среды будет продолжаться в том же темпе.

Наши предки считали землю богатой и щедрой, как оно и есть на самом деле. Кроме того, в прошлом многие люди думали, что природные ресурсы неисчерпаемы, — как мы знаем, это справедливо только в том случае, если мы будем заботиться о природе.

Нетрудно простить разрушительную деятельность, осуществлявшуюся в прошлом, поскольку причиной ее было невежество. Однако сегодня мы имеем доступ к более полной информации; необходимо подвергнуть повторному рассмотрению с этической точки зрения то, что мы унаследовали; то, за что мы несем ответственность и что мы передадим следующим поколениям.

Многие из обитателей Земли — животные, растения, насекомые и даже микроорганизмы, — которые, как мы знаем, относятся к разряду редких, может быть, уже не будут известны будущим поколениям. Мы имеем возможность и несем ответственность за то, чтобы начать действовать; мы должны принять экстренные меры, пока еще не слишком поздно.

Так же как мы должны культивировать ровные, мягкие и мирные отношения со своими человеческими сородичами, нам следует распространить этот подход и на наше отношение к окружающей среде. Рассматривая этот вопрос с точки зрения морали, мы должны проявлять заботу по отношению к окружающей среде в целом.

Однако это не является лишь вопросом морали и этики, это — вопрос нашего собственного выживания. Для этого поколения и поколений будущего окружающая среда играет очень важную роль. Если мы будем чрезмерно эксплуатировать окружающую среду, то, может быть, получим от этого какую-то пользу в настоящем, но по крупному счету это принесет страдания и нам, и следующим поколениям. Когда происходят изменения в окружающей среде, то меняется и климат. Когда происходит резкое изменение климата, то это влечет за собой перемены в экономике и многих других областях. Нашему физическому здоровью будет нанесен большой ущерб. Так что повторю снова: сохранение окружающей среды — это вопрос не одной лишь морали, это вопрос нашего собственного выживания.

Таким образом, для того чтобы достичь более высокого уровня охраны и сохранения окружающей среды, человеку необходимо обрести внутреннее равновесие, прийти в гармонию с самим собой. Невнимательность к окружающей среде является результатом нашего невежества, непонимания той особо важной роли, которую окружающая среда играет в нашей жизни. Сейчас мы должны помочь людям осознать потребность в охране окружающей среды. Мы должны передать им знание о том, что сохранение окружающей среды непосредственно способствует нашему собственному выживанию.

Если уж вы эгоист, то проявляйте в своей эгоистичности мудрость и широту взглядов. Основной момент здесь заключается в чувстве универсальной ответственности. Это подлинный источник силы, подлинный источник счастья. Если мы будем эксплуатировать все, что встречается на нашем пути — деревья, водные и минеральные ресурсы, — и не будем планировать на будущее, учитывая интересы следующих поколений, то будем сами виноваты, не так ли? Однако если нашей основной мотивацией будет подлинное чувство универсальной ответственности, то наши отношения с окружающей средой и всеми нашими соседями будут гармоничны и уравновешенны.

В конечном итоге решение спасти окружающую среду должно исходить из человеческого сердца. Главную роль здесь играют внутренний зов и призыв к развитию универсальной ответственности, в основе которой находятся любовь, сострадание и ясность осознания.

Братья и сестры,

Для меня великая честь прибыть сюда с тем, чтобы поделиться с вами некоторыми из своих соображений. Несмотря на то что я еще не произнес написанную мною речь [2] См. «Лекцию при вручении Нобелевской премии Мира». , она уже распространяется среди вас. Знаете, некоторые из моих друзей говорили мне, что лучше выступить с речью по-тибетски с синхронным переводом на английский. Другие же советовали прочесть написанное по-английски. Третьи считали, что мне лучше обращаться к аудитории на своем ломаном английском. Я не знаю. Вчера я сделал все возможное, чтобы вести себя официально, но сегодня я чувствую большую раскованность и поэтому буду говорить неофициально. В любом случае, основные моменты моей речи зафиксированы на бумаге и вы можете с ними ознакомиться.