Тензин Гьяцо - Моя духовная биография

Тибетское духовенство в большинстве своем представлено мужчинами, традиционно мужское перерождение рассматривается как превосходящее, несмотря на то что тибетские буддисты прославляют женское начало как символ мудрости и почитают Тару, Освободительницу, которая дала обет достичь Просветления и выполнила его.

Существуют линии лам-женщин, но очень редко случается, что реинкарнированные ламы относятся к другому полу, чем их предшественники. Поэтому настолько необычны заявления Далай Ламы о его преемнике. Верно, конечно, то, что Его Святейшество Далай Лама Четырнадцатый не перестает удивлять своим дерзким реформаторством, адаптируя древнейшие тибетские обычаи к современным реалиям, заботясь прежде всего о том, чтобы сохранить не их букву, а дух. Судя по всему, он готовится внести новшества в чувствительный пункт о преемнике, который подвергнет пересмотру систему поиска тулку [30] Тибетский термин, который означает верховного ламу линии реинкарнаций, перевод санскритского слова нирманакая, буквально ― «явленное тело». , краеугольный камень тибетского ламаизма.

Линия перевоплощений Далай Ламы предполагает неразрывную связь между двумя живыми существами: предшествующим и его новой инкарнацией. Исходя из теории отсутствия индивидуального «я», основанной на идее взаимозависимости, буддизм предлагает представлять «я» без начала и конца. Каждое существо без начала будет бесконечно перерождаться, пока не достигнет просветления.

Будда или выдающийся бодхисаттва могут воплощаться много раз, в то время как менее значительные бодхисаттвы возродятся только один раз, в одном человеке. Но каждый ― идет ли речь о бодхисаттве или об обычном человеке ― рождается без начала и перерождается без конца. Непрерывность существует благодаря карме и на определенном уровне, при достижении определенной духовности перерождение через карму прерывается. И тогда можно сделать выбор и возродиться по собственной воле. Эта форма возрождение называется «реинкарнация» [31] Из беседы с Мартином Брауеном, в книге Martin Brauen, Les Dalaï-lamas (Далай Ламы), Favre, 2005. .

Вопрос признания реинкарнации лам, или тулку , куда более логичный, чем он кажется с первого взгляда. Буддистских верят в реинкарнацию и в то, что единственная ее цель ― позволить кому-то продолжить свои усилия, чтобы освободить всех несчастных людей от страданий. Как следствие, можно допустить вероятность идентификации перерождений некоторых личностей. Это позволит обучить их и ввести в мир, с тем чтобы они, как только смогут, продолжили начатую миссию. Разумеется, ошибки в процессе признания возможны, но эффективность системы подтверждена жизнью большинства тулку (сегодня признано несколько сотен, в то время как в Тибете до китайского нашествия их было, наверное, несколько тысяч).

Процедура идентификации менее таинственна, чем ее обычно представляют. Начинают с отсева. Возьмем для примера поиски некоего монаха. Вначале надо выяснить дату и место его кончины. По нашему опыту, новая инкарнация обычно бывает зачата на следующий год. Значит, надо обратиться к календарю. Получается, что если лама X умер в году Y, его следующая инкарнация увидит свет, скорее всего, позже на полтора-два года после этой даты. В год Y плюс пять лет ребенку будет от трех до четырех лет. Так мы сузили область поиска.

Затем определяют наиболее вероятное место рождения. Обычно это очень легко. Сначала задаются вопросом, будет ли это Тибет. Если рождение произошло не в Тибете, то число мест ограничено: речь идет о тибетских общинах в Индии, Непале или, например, в Швейцарии. Далее решают, в каком городе наибольший шанс найти ребенка. Эта вероятность выводится из обстоятельств жизни предыдущей инкарнации.

Следующий этап ― назначение поисковой миссии. Это не обязательно означает, что группа людей отправится в поход как на поиск сокровищ. Обычно бывает достаточно провести опрос в общине, чтобы выяснить, не может ли какой-нибудь трехчетырехлетний ребенок стать кандидатом. Часто существуют ценные знамения, какие-нибудь необычные события, произошедшие при его рождении. Или же ребенок, возможно, обладает какими-нибудь особенностями характера.

На этой стадии отыскиваются иногда две или три кандидата. Случается, что можно обойтись без поисковой миссии, потому что предшественник оставил достаточно детальную информацию о преемнике, чтобы можно было угадать его имя или фамилию родителей. Но такое случается редко. В большинстве случаев ученики усопшего монаха видят вещие сны или у них бывают озарения, которые подсказывают, где искать реинкарнацию. Строгих и незыблемых правил тут нет.

Цель реинкарнации ― облегчить продолжение трудов человека. Это может иметь важные последствия, и всё зависит от того, кого разыскали. Так, например, я направляю свои усилия на благо всех людей, но особо выделяю своих тибетских соотечественников. Значит, если я умру раньше, чем Тибет обретет свободу, то по логике мое возрождение произойдет вне Тибета. Если в этот момент моему народу больше не будет нужен Далай Лама, тогда не обязательно мною будут интересоваться. Я смогу тогда возродиться в виде насекомого, животного или в другой форме и существовать на пользу как можно большего количества нуждающихся людей.

Чтобы укрепить свое влияние на тибетское общество, Китайская коммунистическая партия присвоила себе право контроля над линиями реинкарнаций. Поэтому, чтобы не дать пекинским властям возможности лишить детей-лам свободы, малышей помещают под специальную охрану семьи. Их с большими предосторожностями тайно перевозят в Непал или Индию. Они помещаются в монастырь, где им дается образование, соответствующее их будущему ответственному служению.

В мае 1995 года Далай Лама признал в Гендуне Чокьи Ньиме реинкарнацию Десятого Панчен-ламы ― это второй по рангу лама тибетского буддизма. Через два дня Китайский совет по делам религий объявил этот выбор «незаконным и недействительным». В тот же день высокопоставленный священник, который занимался поисками ребенка, Шадрал Ринпоче, был арестован и заключен в тюрьму за сотрудничество с «кликой Далай Ламы». Через несколько недель одиннадцатый Панчен-лама и его родители исчезли. С июля 1995 года его держат в неизвестном месте; он стал, таким образом, самым юным политзаключенным в мире. Карикатурно вмешавшись в религиозные дела, Коммунистическая партия Китая назначила другого ребенка и возвела его в ранг Панчен-ламы, проведя для этого смехотворную церемонию. Несмотря на многочисленные протесты со стороны международной общественности, до сих пор о Гендуне Чокьи Ньиме, признанном согласно подлинному ритуалу, нет никаких известий.