Тензин Гьяцо - Моя духовная биография

10 декабря 1989 года эта речь, произнесенная Далай Ламой при вручении Нобелевской премии мира, разошлась по всем странам. Проблема Тибета стала международной проблемой. Но Далай Лама принял Нобелевскую премию не в качестве главы правительства в изгнании и не в качестве тибетца. Он разделил эту награду в качестве человека со всеми, кто разделяет фундаментальные человеческие ценности. Обращаясь к человечеству на универсальном языке сердца, который преодолевает различия и национальные самосознания, Далай Лама вернул нам нашу человечность. 10 декабря 1989 года в Осло мы все получили Нобелевскую премию мира. [6] Здесь и далее цитатами выделены комментарии С. Стрил-Ревер.

Слово «Далай Лама» меняет свое значение в зависимости от того, кто его произносит. Для одних это означает, что я ― живой Будда, земное воплощение Авалокитешвары, бодхисаттвы Сострадания. Для других ― что я ― «бог-король». В конце пятидесятых годов быть Далай Ламой значило исполнять функции вице-президента комитета управления Национальным народным конгрессом Китайской Народной Республики. Затем, в начале жизни на чужбине, которая последовала за моим бегством, меня называли «контрреволюционером» и «паразитом». Но ни одно из этих наименований мне не соответствует.

По моему мнению, титул Далай Ламы означает ношу, которую мне выпало нести. Я же всего-навсего человек, а также тибетец, который выбрал путь буддистского монаха.

Когда я говорю о доброте и сострадании, я выражаюсь не как буддист, не как Далай Лама, не как тибетец; скорее, как человек. И я надеюсь, что вы также считаете себя прежде всего человеческими существами, а потом уже американцами, западниками или членами определенной группы. Эти различия второстепенны. Когда мы действуем как люди, мы можем прикоснуться к основе. Если я говорю: «Я ― монах», или «Я ― буддист», ― речь идет о преходящих реальностях моей человеческой природы. Тот факт, что вы родились человеком, является главным и не изменится до самой смерти. Все остальное ― образованны вы или нет, богаты или бедны ― второстепенно.

Сегодня мы столкнулись со многими проблемами. Мы прямо ответственны за идеологические, религиозные, расовые или экономические конфликты. И поэтому пришло время нам мыслить человеческими категориями, на глубинном уровне, на котором равенство людей воспринимается с уважением, потому что остальные ― такие же люди, как и мы. Мы должны выстроить более близкие отношения, основанные на взаимодоверии, понимании и взаимопомощи, не зацикливаясь на различиях в культуре, философии, религии или верований.

Ведь все люди схожи ― они состоят из костей, плоти и крови. Мы все хотим счастья и хотим избежать страданий. Мы ― члены одной человеческой семьи, а наши ссоры рождаются от второстепенных причин. Споры, ложь и убийства не имеют пользы.

Я хотел бы особо подчеркнуть эту главную с моей точки зрения мысль. Счастье отдельного человека может стать тем глубинным и действенным явлением, способным улучшить жизнь всего человеческого сообщества.

Осознав, что у нас одно и то же чаяние — быть любимыми, мы начинаем ощущать, что каждый встреченный нами в любых обстоятельствах человек ― наш брат или наша сестра. Неважно, что его лицо нам незнакомо, одежда и поведение непривычны. Серьезного различия между нами и другим человеком нет. Бессмысленно заострять внимание на внешнем несходстве, поскольку наша природа в основе своей идентична.

По последним научным данным человечество едино, и наше единственное жилище ― эта маленькая планета. Если мы хотим ее сохранить, то каждому из нас необходимо прожить опыт всеобщей любви. Только это чувство уничтожит эгоистические мотивы, следуя которым одни люди используют других в своих целях. Человек, обладающий открытым и искренним сердцем, от природы уверен в себе, доверяет другим и может не бояться остальных.

Я верю, что на всех уровнях нашего общества ― семейном, национальном и международном ― ключ к лучшему, более счастливому устройству мира — это более глубокое сострадание. Совершенно необязательно уходить в религию, не требуется исповедовать какую-то идеологию. Главное ― развить насколько возможно все наши человеческие качества. Я стараюсь рассматривать каждого встреченного мною человека как старого друга, и это наполняет меня чувством настоящего счастья.

При рождении люди получают от природы всё, что им необходимо, чтобы выжить: заботу, пищу, добро и любовь. Тем не менее, хотя мы изначально обладаем этими подарками, мы склонны ими пренебрегать. В результате человечество вынужденно сталкивается с ненужными проблемами. Нам следует совершать больше усилий, чтобы воспитывать и развивать в себе наши исходные достоинства. Поэтому защита человеческих ценностей является приоритетом. Надо также приучаться устанавливать добрые отношения с людьми, учитывая, что какими бы заметными ни были наши национальные, расовые, религиозные, имущественные или образовательные различия, мы все ― люди. Столкнувшись с трудностями, мы обязательно встретим кого-нибудь, может быть, и иностранца, который сразу предложит свою помощь. В трудных обстоятельствах мы все зависим друг от друга, без всяких оговорок. И оказывая услуги другим, мы не спрашиваем, кто он такой. Мы помогаем им, потому что они ― такие же существа, как и мы [8] Human Rights, Democracy and Freedom (Права человека, демократия и мир). Выступление, посвященное шестидесятой годовщине Всеобщей декларации прав человека, 10 декабря 2008 года. .

Наша жизнь так сильно зависит от окружающих, что в основе нашего существования лежит сильнейшая необходимость любить. Именно поэтому стоит воспитывать в себе чувство ответственности и искренней заботы о благе других людей.