Вангчук Девятый Кармапа - Махамудра, рассеивающая тьму неведения

Полностью одаренное человеческое тело со всеми свободами и возможностями изучать и практиковать Дхарму - это нечто очень редкое и драгоценное. Это средство для достижения Пробуждения или - если вы неосторожны - более низкого рождения. Вы обретаете его в результате накоплений заслуги и мудрости, в частности в результате нравственности и молитв о таком состоянии. Шантидэва говорил, что достижение его так редко, как редок шанс для слепой черепахи, которая живет на дне океана и только раз в сто лет поднимается на поверхность глотнуть воздуха, продеть голову в золотой обруч, который ветер носит где-то по поверхности. Здесь, черепаха - это живые существа, слепота - их неведение, дно океана – рождения в дурных уделах, всплывание к поверхности - рождение в высших сферах, золотой обруч - драгоценное человеческое рождение, а то, что его носит ветер по поверхности - это превратности кармы.

С точки зрения количественной вероятности, человеческое рождение также очень редко. Говорят, что число обитателей адов подобно числу песчинок в пустыне, число голодных духов - числу частиц пыли в воздухе, число животных - числу звёзд в ночном небе, а число людей - числу звезд, которые видно днём. Если рассмотреть то, как можно сосчитать людей в государстве, но нельзя пересчитать в нём всех животных, насекомых и микробов, то можно составить представление об этом. Более того, среди населения мира те, кто имеет доброе сердце, ещё более редки, а о тех, кто обладает свободой, возможностями и стремлением следовать Дхарме, практически не слышно.

Поэтому, достигнув драгоценного человеческого рождения, не растрачивайте его. Смерть всегда приходит слишком скоро. Не будьте как мореплаватель, который отправился за сокровищами, но вернулся ни с чем. Не отвлекаясь на сиюминутные удовольствия, практикуйте Дхарму, и достигните окончательного и постоянного счастья.

Из четырёх условий для успешной практики причинным является тренировка в (размышлении о) непостоянстве и развитие отречения. Кроме того, это отход от неосознанного влечения через видение (неудовлетворительных) качеств всех вещей сансары, включая вас самих и все вещи вообще. Это девятая (вступительная практика).

Точно так же, как причинным условием для визуального восприятия являются первоэлементы: земля, вода, огонь, энергия-ветер и пространство объекта и познавательная основа глаза, также и эти общие тренировки - это строительные блоки практики медитации.

Надо вверить себя совершенному духовному наставнику, такому, как Гуру, представляющий традицию, Гуру, воплощающий слова Будды, Гуру, который сам - окончательная реальность, Гуру, который - сознательное проявление, и так далее. Затем следует практиковать так, как он проинструктирует лично вас. Поскольку опека совершенного наставника - это основное условие (для успеха), надо вверить себя таким образом. Это десятая (вступительная практика).

Основное условие для зрительного восприятия – это познавательная сила глаза. Так и силой своей преданности вы сможете осуществить все постижения.

Поскольку (все школы и традиции) созданы обозначениями в уме и являются условными, следует полностью отсечь все сектантские и предвзятые чувства. Следует развить уверенность, что все они не противоречивы, и, опираясь на любую, можно достичь естественной, изначальной природы реальности, неизменного состояния всех вещей, распознав её особым образом. Поскольку это внешнее условие правильной практики, следует обрести в этом ясность. Это одиннадцатая (вступительная практика).

Все различные (буддийские) школы, представленные в Индии и Тибете, происходят от Будды Шакьямуни и являются выражением его искусных средств приведения к осознанию окончательной реальности учеников с различными склонностями. Это различные способы объяснения одних и тех же вещей, и, будучи только словами, они представляются в виде школ людьми, называющими их таковыми. Никакие из них не противоречат друг другу. Так же как видимая форма является внешним условием для зрительного восприятия, так и ваше несектантское отношение к истинной природе ума - внешнее условие для успешной практики.

Надо не только прилагать искренние усилия, будучи свободными от неосознанной привязанности к медитации, но также не следует допускать никаких ожиданий и беспокойств типа: "Если я медитирую теперь или в будущем или делал это раньше, это хорошо. Но если этого нет, то я - полный нуль". Поскольку свобода от ожиданий и беспокойств - это непосредственное условие (успеха), надо заниматься неискусственно. Это двенадцатая (вступительная практика).

Непосредственное условие для зрительного восприятия – это непосредственно предшествующий ему момент осознания, обеспечивающий продолжительность восприятия. Описанное состояние ума несёт ту же функцию для медитации махамудры.

Этим заканчиваются вступительные практики.

Действительная практика состоит из двух частей: освоения спокойного ума (шаматха, шине) и проникающего видения. (випашьяна, лхагтонг). В этой главе описана первая.

Вообще, есть много методов развития однонаправленного сосредоточения ума (самадхи, тинг-нге-дзин), но если вы владеете одним сущностным методом, тогда препятствия и помехи не возникнут, и вы без затруднений разовьёте опыт и прозрение в изначальное, чистое осознавание, свободное от любых дефектов в отношении спокойствия ума или проникающего видения.

Наставления о медитационной позе Вайрочаны - это метод для развития однонаправленного сосредоточения в стадиях порождения и завершения аннуттарайогатантры и свободного от усилий, непосредственного переживания блаженства и ясности. Поэтому начинающему следует опереться на это важное наставление о телесной позе.

В связи с этим, для контроля над нисходящей энергией ваши ноги должны находиться либо в ваджрной позиции, либо в обычной позе со скрещенными ногами. Чтобы направить энергетические потоки твёрдого элемента тела в центральный энергетический канал, выпрямите спину, как конец копья. Чтобы ввести энергетические потоки жидкого элемента в центральный канал, сложите руки в медитативном жесте равновесия и держите их ниже пупка, а также разведите плечи назад, держа их на одном уровне.

Для направления энергетических потоков элемента тепла в центральный канал, немного согните шею - как крючок. Для направления в центральный канал энергетического потока газообразного элемента, не открывайте глаза широко и не закрывайте их полностью, но смотрите прямо в точку перед кончиком своего носа. Язык и губы должны быть в их обычном, расслабленном положении, или можно касаться языком своего верхнего нёба.