Чоки Нима - Учение о предварительных практиках

Сколько живых форм вы видите, когда смотрите на этот мир? Не только мириады насекомых на земле, но и множество разных видов живых организмов, неисчислимо различных по размеру, населяющих мировой океан. Их огромное число. Количество живых существ несчетно. Подумайте, сколько миллиардов человеческих существ в этом мире? И сколько из такого огромного числа людей действительно имеют искренний интерес, настойчивость и проницательность, чтобы реализовать окончательную истину? Размышляя таким образом, мы можем понять, как крайне редок и драгоценен случай встретить Дхарму. Если мы так думаем, нам легче понять эту идею с помощью аналогии о слепой черепахе в большом океане. Иначе, этот пример может показаться странным. Представьте себе, что на планете, сплошь покрытой водой, живёт слепая черепаха. На поверхности плавает деревянное кольцо. Черепаха всплывает на поверхность только раз в сто лет. Вероятность того, что черепаха всплывет на поверхность, продев голову в деревянное кольцо, равна вероятности получить перерождение в драгоценном человеческом теле. Рассматриваем ли мы драгоценное человеческое тело с точки зрения причин, количества или аналогии, в любом случае, это невероятно редкая и драгоценная ситуация. Из всех видов живых форм лучшей поддержкой для практики священной Дхармы является драгоценное человеческое тело.

Повторю, что ситуация получения драгоценного человеческого тела не случайна. Она имеет причины. Эти причины лежат в наших прошлых жизнях, в течение которых мы совершали хорошие поступки и формировали интерес к правильному знанию и сострадание. Либо мы слышали о знании и сострадании, либо изучали их, либо думали о них и хотели узнать больше. Это сформировало склонности. Вместе с хорошей кармой это дало такой результат. Не взирая на то, что все мы родились в разных странах, по всему миру, у нас есть интерес, который привел всех нас сюда. Энергия созревания кармы очень сильна. Некоторые люди приехали издалека, чтобы посетить семинар и им пришлось пройти через массу трудностей, но их привёл сильный интерес. Но здесь, совсем рядом, живут люди, у которых нет сильного интереса, и поэтому они не придут слушать учение. Это и называется кармой. Вкратце, наличие тенденции или склонности, полученной в прошлых жизнях, продолжает проявляться в нынешней.

Итак, возможность получить драгоценное человеческое тело редка и ценна одновременно. Это — редкое достижение, так как оно обусловлено огромным количеством добра, совершённого нами в прошлом. Если вы посмотрите вокруг, сколько людей действительно совершают добрые великие дела? Не так много. С этой точки зрения мы можем видеть, что это редкость.

Второе изменение ума — это размышление о непостоянстве. Это значит, что мы должны ценить и радоваться тому, что имеем, но при этом ясно понимать, что это не будет длиться очень долго. Драгоценное человеческое тело крайне тяжело обрести и очень легко потерять. Если бы его было так же тяжело потерять, как и обрести, мы бы чувствовали себя относительно безопасно. Когда что-то, чего очень тяжело достичь, так крайне легко потерять, нам нужно быть очень осторожными. Оценив, что мы получили нечто, что невероятно тяжело найти, есть смысл поздравить себя: «Я сделал это!». Если это произошло — прекрасно; мы должны искренне обрадоваться в такой ситуации. Нет необходимости обескураживать себя, когда мы достигли чего-то, что потрясающе ценно.

Теперь самое время обратить внимание. Шантидева говорил в «Пути Бодхисаттвы», что человеческое тело — как лодка, которую мы можем использовать, чтобы перебраться на другой берег. Если мы не использовали его по назначению сейчас, мы не обязательно получим его снова. Если вы действительно подумаете об этом, то самое время проснуться. Не будьте глупы и не тратьте эту возможность. Если у нас есть лодка чтобы добраться до другого берега, лучше использовать её сейчас. Нам нужно использовать это человеческое тело, чтобы достичь освобождения и быть свободными. Если бы не было страдания и смерти, было бы хорошо. Но страдание и смерть существуют.

Возможно, если бы в момент смерти мы могли взять с собой всё, что захотели бы, это было бы хоть как-то приемлемо. Если бы мы могли прихватить с собой несколько наших друзей или какую-то собственность, нам было бы за что ухватиться. Но, к несчастью, как факт нашей смертности, когда мы умираем, мы умираем в одиночестве. Нас никто не сопровождает. Мы можем не хотеть оставить нашу собственность и семью, но мы не можем взять с собой ни единой вещи. Это неоспоримый факт. И это случится со всеми нами. Наши семьи, братья и сёстры, наши родственники, друзья, возлюбленные, дети, наша репутация, наше богатство — всё это будет оставлено без единого исключения.

С момента, как мы появились на свет из чрева своей матери и до самой смерти, мы постоянно связаны с нашим телом. Это физическое тело должно быть нашим слугой; но, возможно, мы станем его рабом. Мы очень беспокоимся, чтобы не проголодаться, не переохладиться, или не перегреться. Мы прикладываем к этому массу усилий. Каждый день мы кормим это тело, моем его, приводим его в порядок всяческими способами. Но когда мы перестаём дышать, наше тело становится бесполезным трупом. И люди попытаются избавиться от него как можно скорее. Некоторые же сочтут этот труп отвратительным, ужасным и грязным.

Суть в том, что все составные вещи непостоянны. Они не вечны, а человеческое тело — в особенности. Былинка или бумажка считаются хрупкими, не так ли? Но если их хорошо хранить, они могут сохраниться дольше, чем человеческое тело. Будда говорил: «Все составные вещи непостоянны. Также как концепция того, что след слона самый большой из всех следов, так и концепция непостоянства самая известная». Когда мы по-настоящему поймём, что все сложные вещи не вечны, наша привязанность к постоянству уменьшится. Более того, уменьшится наше цепляние за мимолётные удовольствия этой жизни. Когда мы начинаем понимать реальность того, что все вещи в этой жизни изменяются от момента к моменту, мы становимся более заинтересованными и направляем наши мысли к возвышенной истине.

Понимание непостоянства расслабляет наше жёсткое цепляние за прочную реальность. Оно слабеет и уменьшается. Составные вещи подобны мерцанию звезды, пене на воде, подобны миражу, отражению, эхо. Они как сон.

Если кто-то рождён, его тело неизбежно, в конце концов, умрёт. Здесь любой из нас беспомощен. Всё, что было накоплено, будет растрачено, израсходовано. Что бы ни было построено, разрушается и распадается. Вы не можете оградить накопленное от растраты. Всё происходит именно так. Такова природа вещей. Вся вселенная была вначале сформирована, существует сейчас и, в конце концов, распадётся. Короче говоря, что бы ни было создано, обязательно исчезнет.