Аджан Аджан Брам - Осознанность, блаженство и далее

Когда вы отметите, что удерживаете внимание на каждом входе и выдохе примерно сто раз подряд без единого пропуска, то вы достигли, как я называю, третьего этапа медитации, означающего постоянное удержание внимания на дыхании. Это, опять-таки, ещё более спокойная и приятная стадия, чем предыдущая. Далее вы переходите к полному непрерывному осознанию дыхания.

На четвёртом этапе ваша осознанность усиливается, чтобы уловить каждый миг дыхания. Вы знаете, что начинается вдох, с самого первого мгновения, как только появляется первое ощущение вдоха. Затем вы наблюдаете, как это ощущение постепенно развивается на протяжении всей длины вдоха, не упуская ни мгновения. Вы знаете момент, когда вдох заканчивается. В своём уме вы видите последнее движение вдоха. В следующий миг вы видите паузу между вдохом и выдохом, а затем улавливаете ещё целый ряд мгновений этой паузы до тех пор, пока не начинается выдох. Вы видите первое движение выдоха и каждое последующее его ощущение вплоть до момента, пока выдох не исчезнет, завершив свою функцию. Всё это происходит в безмолвии и в настоящем моменте.

Уйдите с дороги

Вы ощущаете каждую часть каждого вдоха и выдоха непрерывно на протяжении многих сотен циклов дыхания подряд. Вот почему этот этап называется полным непрерывным вниманием к дыханию. Вы не можете достичь этой ступени через силу, за счёт схватывания и удерживания. Вы можете достичь этого уровня успокоения, только если отпустите всё в этой вселенной, кроме мгновения безмолвного ощущения дыхания в настоящем моменте. На самом деле не «вы» достигаете этого этапа, а это делает ум. Ум делает всю работу сам. Ум находит эту стадию медитации очень спокойным и приятным местом, пребывая наедине лишь с одним дыханием. Именно с этого момента «управляющий», основная часть эго, начинает исчезать.

Медитирующий обнаруживает, что, начиная с этого этапа, дальнейшее развитие медитации идёт без усилий. Мы должны убраться с пути, отпустить и смотреть, как всё происходит само. Если мы только позволим, ум автоматически начнёт склоняться к простому, спокойному и восхитительному единству пребывания каждый миг только с одной вещью — дыханием. Это единение ума, единство в мгновении, единство в безмолвии.

Начало красивого дыхания

Четвёртый этап я называю «трамплином» медитации, поскольку отсюда медитирующий может нырнуть в состояния блаженства. Когда мы спокойно поддерживаем единство сознания путём невмешательства, дыхание начинает исчезать. Ощущение дыхания начинает утончаться по мере того, как ум фокусируется на сердцевине самого ощущения дыхания, которое представляется фантастическим успокоением, свободой и блаженством.

На этой стадии я ввожу термин «красивое дыхание». Здесь ум распознаёт умиротворённое дыхание как необычайно красивое. Мы непрерывно осознаны об этом красивом дыхании на протяжении каждого мига, без малейшего перерыва в последовательности мгновений этого переживания. Мы знаем это красивое дыхание, не прилагая усилий, в течение очень долгого времени.

С этого момента, о чём я более подробно расскажу в следующей главе, дыхание исчезает, и всё, что остаётся — это только ощущение «красивого». Безобъектная красота становится единственным объектом внимания ума. Теперь ум берёт в качестве объекта медитации самого себя. Мы более не ощущаем внешнего мира, собственного дыхания и тела, у нас нет мыслей, мы не слышим звуки. Единственное, что мы знаем — это красоту, покой, блаженство, свет, или как бы это не обозначило наше восприятие. Мы переживаем только красивое, легко и непрерывно, не зная самого носителя этой красоты! Давным-давно мы оставили внутренние разговоры, описания и оценки. Ум настолько спокоен, что он не может ничего произнести. Вы только начинаете переживать первый расцвет блаженства ума. Это блаженство будет развиваться и расти, станет очень крепким и мощным. А затем вы сможете войти в медитативные состояния, называемые джханами.

Я описал первые четыре этапа медитации. Нужно хорошо развить каждый этап, прежде чем переходить к следующему. Я прошу вас потратить достаточно много времени на развитие этих четырёх начальных стадий, прочно утвердиться в них, прежде чем идти далее. Вы должны с лёгкостью удерживать четвёртый этап, полное непрерывное внимание к дыханию, в течение каждого мгновения, ни разу не сбившись, на протяжении двух или трех сотен циклов дыхания подряд. Я не имею в виду, что вы должны считать дыхания. Я говорю лишь о приблизительном отрезке времени, в течение которого вы должны уметь находиться на четвёртом этапе, прежде чем перейдёте к более глубоким стадиям. Как я уже говорил ранее, аккуратное терпение — самый быстрый путь!

В этой главе мы рассмотрим три более продвинутых этапа медитации; пятый этап непрерывного удержания внимания на «красивом» дыхании; шестой этап переживания красивой нимитты; седьмой этап — джхану.

Пятый этап называется «непрерывное удержание внимания на красивом дыхании». Этот этап часто вытекает равномерно и естественным образом из предыдущего этапа. Как уже вкратце отмечалось в прошлой главе, когда всё внимание легко и непрерывно утверждается на переживании дыхания, и ничто не мешает ровному течению осознанности, дыхание успокаивается. Оно меняется от грубого обычного дыхания к очень плавному и мирному «красивому дыханию». Ум распознаёт это красивое дыхание и восторгается им. Он переживает углубление удовлетворённости. Такое дыхание переживать приятно и нет нужды прикладывать усилия.

Ничего не делать

«Вы» ничего не делаете. Если вы попытаетесь что-то сделать на этом этапе, вы нарушите весь процесс. Красота будет утеряна. Это подобно тому, как если бы вы приземлились на голову змеи в конце игры «змеи и лесенки» — вы должны вернуться на много клеток назад. Начиная с этого этапа управляющий должен исчезнуть. Вы просто «знающий», который пассивно наблюдает за происходящим.

В качестве полезного приёма на этом этапе можно нарушить внутреннее безмолвие и мягко сказать самому себе: «успокойся». Вот и всё. На этом этапе медитации ум обычно настолько чувствителен, что даже лёгкое подталкивание заставляет его послушно исполнять указание. Дыхание успокаивается и появляется красивое дыхание.

Когда мы пассивно наблюдаем за красивым дыханием в настоящем моменте, можно позволить восприятию «вдоха» и «выдоха» или видению начала, середины, конца дыхания исчезнуть. Всё, что остаётся — это ощущение красивого дыхания, переживаемого сейчас. Ум не волнует, происходит ли сейчас вдох или выдох, или же где дыхание находится в теле. Здесь мы упрощаем объект медитации. Мы переживаем дыхание в настоящем моменте, лишённое всяких лишних детализаций. Мы продвигаемся за двойственность «вдоха» и «выдоха» и просто знаем красивое дыхание, представляющееся мягким, непрерывным и едва изменяющимся.