Пема Чодрон - Там, где страшно

3. Исследуй природу нерождённого сознания.

4. Освободись даже от средства освобождения.

5. Погрузись в алайю [16] Алая — высший уровень сознания, который достигается человеком. , сущность.

6. Выйдя из медитации, будь порождением иллюзии.

Вспомогательные наставления в практике бодхичитты:

7. Отдавай и принимай поочерёдно, согласовывая с дыханием.

8. Три вида объектов, три яда и три семени добродетели.

9. Во всех делах практикуй наставления.

10. Практику принятия и отдачи всегда начинай с себя.

Преобразование неприятных обстоятельств в путь просветления

11. Когда мир полон зла, трансформируй все несчастья в путь бодхи [17] Бодхи — просветление, совершенное состояние сознания. .

12. Все обвинения сведи в одно.

13. Будь благодарен каждому.

14. Понимая смятение как четыре кайи [18] Кайя — тело, аспект, нечто протяженное, обладающее совокупностью признаков. , обретаешь непревзойдённую защиту шуньяты.

15. Четыре практики — лучший из методов.

16. Что бы ни происходило, практикуй медитацию.

Включение практики в свою жизнь

17. Практикуй пять усилий — основных предписаний сердца.

18. Главное предписание махаяны [19] Махаяна — «большая колесница»; направление буддизма, сформировавшееся в Индии на рубеже н.э.; сделало освобождение доступным для большего количества адептов и привлекло к учению мирян. для отделения сознания после смерти — практика пяти усилий; важно, как ты ведёшь себя в этой жизни.

Оценка прогресса в практике воспитания ума

19. Вся дхарма сводится к одному.

20. Из двух свидетелей слушай главного.

21. Всегда сохраняй радостный настрой ума.

22. Если ты способен практиковать, даже когда находишься в смятении, ты преуспел в практике.

Запреты практики воспитания ума

23. Всегда следуй трём главным принципам.

24. Измени своё отношение, но сохраняй естественность.

25. Не говори о недостатках.

26. Не суди других.

27. В первую очередь искорени главное загрязнение.

28. Не думай о результате.

29. Избегай вредной пищи.

30. Не будь слишком предсказуемым (будь спонтанным).

31. Не злословь.

32. Не строй коварных планов.

33. Никому не причиняй боли (не доводи ситуации до крайности).

34. Не перекладывай тяжёлый груз на слабые плечи.

35. Не старайся быть первым.

36. Не прибегай к уловкам.

37. Не превращай богов в демонов.

38. Не строй своё счастье на горе других.

Руководящие принципы практики воспитания ума

39. Все дела совершай с одним намерением.

40. Все ошибки исправляй с одним намерением.

41. Два типа активности: один в начале, другой в конце.

42. Что бы из двух ни происходило, будь терпелив.

43. Наблюдай оба, пусть даже с риском для жизни.

44. Практикуй три преодоления.

45. Прими три главных источника.

46. Следи, чтобы они не иссякали.

47. Три соединяй вместе.

48. Практикуй без предубеждений во всех областях. Очень важно, чтобы практика была всеобъемлющей и искренней.

49. Всегда медитируй на то, что вызывает в тебе негодование.

50. Не поддавайся влиянию внешних обстоятельств.

51. Каждый момент практикуй главное.

52. Не интерпретируй.

53. Не будь нерешительным.

54. Будь искренним в практике.

55. Освобождай себя через исследование и анализ.

56. Не потворствуй чувству жалости к себе.

57. Не завидуй.

58. Не будь лёгкомысленным.

59. Не жди похвалы и одобрения.

• Пусть все чувствующие существа будут счастливы и познают причину счастья.

• Пусть они освободятся от страданий и причины страданий.

• Пусть они соединятся с источником безграничной радости, не знающей горя.

• Пусть они пребывают в состоянии полной невозмутимости, свободном от страсти, агрессии и предубеждений.

В каждой строке этой сутры говорится об одном из четырёх безграничных качеств: любящей доброте, сострадании, радости и невозмутимости, или беспристрастности. Лично я предпочитаю заменять слово «они» на «мы», тем самым подчёркивая, что наряду со всеми живыми существами желаю познать плоды этих четырёх безграничных качеств также и себе.

Традиционно в практике любящей доброты используется первая строка сутры четырёх безграничных качеств: «Пусть все чувствующие существа будут счастливы и познают причину счастья».

1. Пробуждение любящей доброты по отношению к себе: «Пусть я буду счастлив и познаю причину счастья», или можно выразить пожелание своими словами.

2. Пробуждение любящей доброты по отношению к человеку, которого вы искренне любите: «Пусть (назовите имя) будет счастлив и познает причину счастья» (или своими словами).

3. Пробуждение любящей доброты по отношению к другу. Назовите имя друга и пожелайте ему (или ей) счастья теми же словами.

4. Пробуждение любящей доброты по отношению к человеку, который вам безразличен.(Используйте те же слова).

5. Пробуждение любящей доброты по отношению к человеку, который вам неприятен. (Теми же словами).

6. Теперь попытайтесь охватить своей любящей добротой одновременно всех, к кому вы обращались в первых пяти шагах. (Этот шаг называется «разрушением границ»). Произнесите: «Пусть мы все: я, близкий мне человек, друг, «безразличный» человек и «враг»— будем счастливы и познаем причину счастья».

7. Теперь пришло время распространить любящую доброту на всех живых существ во вселенной. Можно начать с ближайшего окружения, постепенно расширяя круг всё больше и больше: «Пусть все существа будут счастливы и познают причину счастья».

Практика сострадания начинается со второй строки сутры: «Пусть мы освободимся от страданий и причины страданий», а затем следует такая же семиступенчатая последовательность, как в практике любящей доброты.

1. Пробуждение сострадания по отношению к себе: «Пусть я освобожусь от страданий и причины страданий», или выразите пожелание своими словами.

2. Пробуждение сострадания по отношению к человеку (или животному), который естественно вызывает в вас сострадание: «Пусть (назовите имя) освободится от страданий и причины страданий», или своими словами.

3. Пробуждение сострадания по отношению к другу (используя те же слова).

4. Пробуждение сострадания к «безразличному» человеку. (Теми же словами).

5. Пробуждение сострадания к неприятному вам человеку. (Теми же словами).

6. Пробуждение сострадания одновременно ко всем пяти перечисленным существам. (Теми же словами).