Авторов Коллектив - Даосские чтения: Изречения древнекитайских мудрецов

Хорошая работа (Ян-Чу)

Ян-Чу сказал своим ученикам: «Если вы стремитесь делать добро и не ожидаете награды, то можете завоевать высокую репутацию. Если у вас есть высокая репутация, вам могут предложить высокий пост. Если у вас есть высокий пост, вы можете накопить большое богатство. Если у вас есть большое богатство, многие пытаются обмануть вас, многие стараются обокрасть вас. многие просят вас подать им милостыню. Поэтому не стремитесь делать добро, а просто совершайте благие поступки, которые естественны для вас в данный момент времени».

Тайна (Ян-Чу)

Один учитель утверждал, что он знает тайну бессмертия. Многие люди приходили к нему и просили его открыть им тайну. Он требовал десять золотых монет, а затем говорил им бессмысленную чепуху. Если люди впоследствии умирали, он заявлял, что они не смогли понять его тайну.

Император услышал об этом учителе и послал за ним гонца. Этот посланник по дороге пьянствовал. Когда он, наконец, добрался до дома учителя, тот уже умер. Гонец возвратился во дворец в большом страхе. Он повинился перед императором в том, что он задержался в кабаках, и учитель успел умереть. Император впал в ярость и приговорил гонца к смерти.

Ян-Чу узнал о предстоящей казни гонца и бросился во дворец. Он сказал императору: «Ваш гонец дурно вел себя в дороге, но вы зря отправили его к учителю. Смерть этого учителя доказывает, что он не знал тайну бессмертия, иначе он до сих пор был бы жив. Тайна заключается в том, что нет никакой тайны. Только глупец поверит в бессмертие».

Император отпустил гонца. С того момента он спокойно ждал свой смертный час.

Блестящие математические познания (Ян- Чу)

Ян-Чу сказал своим ученикам: «Многие люди владеют теориями о жизни, но не могут жить согласно своим теориям. Лучше поступать без оглядки на какие-либо теории.

«Когда-то один человек славился во всем мире своими блестящими математическими познаниями. Он развивал математические теории, которые затем применял на практике. Благодаря этому он очень разбогател.

«Лежа на смертном одре, этот человек передал сыну все свои математические теории. Несколько дней он объяснял ему свои теории, а сын запоминал их. После смерти отца сын понял, что он не может применять в жизни эти теории, поэтому для него они оказались бесполезными.

«Прошло немного времени, кто-то вызвал его и стал расспрашивать о теориях отца. Сын передал теории слово в слово, как говорил о них отец. Другой человек уехал и придумал, как применять их. Он тоже прославился во всем мире своими блестящими математическими познаниями и также очень разбогател».

Символ добра (Ян-Чу)

Каждый новый год на рассвете император выпускал в небо тысячи белых голубей. Но люди в столице и ее окрестностях гонялись за этими голубями; когда голуби садились на деревья, люди пытались поймать их в сети. Затем они сажали птиц в крошечные клетки.

Ян-Чу с возмущением смотрел на голубей, сидящих в клетке, потому что природой им было назначено летать в небе. Он пошел к императору и спросил: «Почему вы каждый новый год выпускаете белых голубей?» «Как символ добра», — ответил император. Ян-Чу сказал: «Ваш символ добра оборачивается жестокостью». И он описал императору судьбу этих голубей.

Император был так поражен, что больше никогда не выпускал голубей. С того момента он был осторожен в отношении всякого символа или жеста.

Мудрый мальчик (Ян-Чу)

Один дворянин собирался в долгое путешествие. В последний вечер перед отъездом он устроил грандиозный банкет. На пир пришли тысячи гостей, им подавали рыбу и гусей. В конце трапезы этот дворянин произнес речь. Его первые слова звучали так: «Я хочу поблагодарить Бога за то, что он даровал людям рыб и гусей для их услады». Все гости согласно закивали.

Но один двенадцатилетний мальчик крикнул: «Господин, вы ошибаетесь!» Изумленный дворянин спросил: «Что ты хочешь этим сказать?» Мальчик ответил: «Рыбы, гуси и все остальные живые существа на этой земле рождаются и умирают точно так же, как и люди. Нет живых существ, которые были бы благороднее или достойнее других. Единственное различие заключается в том, что живые существа, которые превосходят других силой и интеллектом, могут есть тех, кто уступает им. Поэтому глупо говорить, что рыбы и гуси существуют для нашего блага. Нам просто достает силы и интеллекта, чтобы ловить и убивать этих существ. Комары и мошки кусают нашу кожу, тигры и волки едят нашу плоть. Но мы существуем не для москитов и мошек, не для тигров и волков».

Ян-Чу, который был среди гостей, встал и стал аплодировать. Затем он объявил: «Один ребенок обладает большей мудростью, чем тысяча взрослых».

Несчастливое дерево (Ян-Чу)

В маленьком саду одного человека некое дерево разрослось почти на всю территорию сада. Однажды сосед сказал ему: «Это дерево несчастливое. Сруби его». Человек срубил дерево, а затем превратил его в дрова для очага. Но дров было так много, чтобы они задавили все цветы в саду. Сосед сказал: «Отдай мне половину двор, тогда ты сможешь снова любоваться цветами».

Прошло несколько дней, и этот человек подумал: «Может быть, мое дерево вовсе не было несчастливым. Сосед обманул меня, чтобы получить половину дров». Поэтому он пошел к Ян-Чу и спросил у него совета. Ян-Чу улыбнулся и сказал: «Дерево в самом деле было несчастливым, как сказал ваш сосед, ведь оно сгорело. Ему не повезло потому, что им владел болван». Этот человек заплакал. Ян-Чу добавил: «Но теперь вы уже не болван. Вы потеряли дерево, зато извлекли из утраты ценный урок. Вы больше никогда не примите чужой совет, предварительно не обдумав его и не согласившись с ним».

Потерянный топор (Ян-Чу)

Ян-Чу сказал своим ученикам: «Один человек потерял топор. Он подозревал, что его украл мальчик, живший по соседству. Всякий раз, когда он видел этого мальчика, то все больше убеждался в том, что тот вор. Выражение лица, манера говорить, поведение — все это, по мнению этого человека, выдавало его вину.

«Затем через нескольких дней человек нашел свой топор в углу собственного дома. Он понял, что однажды вечером сам оставил его там, а затем забыл. Позднее в тот же день он снова увидел мальчика, которого подозревал в воровстве. И уже ничего в выражении его лица, манере говорить и поведении не указывало на его вину».