Рам Дасс - Полировка зеркала. Как жить из своего духовного сердца

И только чтобы завершить эту историю, я расскажу, каким необычайным стало ее преображение. Уже в самый последний момент она сказала: «Ричард, пожалуйста, посади меня».

Я ее усадил. Свесил ее ноги с кровати, и ее тело стало заваливаться вперед. Приложил свою руку к ее груди — тело повалилось назад. Вторую руку я приложил ей к спине — голова стала болтаться. Тогда я приложил к ее голове свою. И мы просто вместе сидели. Она сделала три вдоха — медленных, глубоких вдоха — и ушла.

Если вы знакомы с древнетибетскими текстами, вы читали, что, когда осознанные ламы покидают свои тела, они садятся, делают три вдоха и уходят. Кем была Филлис? Откуда она об этом знала? Что все это значило? Таковы тайны, с которыми мы живем.

Моя подруга Дебора умирала в Нью-Йорке в больнице Маунт Синай. Она была членом нью-йоркского дзен-центра, и каждый вечер ее друзья из центра приходили в ее палату медитировать. Врачи, заходившие в эту палату, удивлялись, что она была наполнена светом свечей, ароматом благовоний и глубоким покоем медитировавших. Группа людей, которые медитировали в этой загруженной городской больнице, изменила метафору умирания. Вы можете создавать собственную вселенную, где бы вы ни находились. Больница есть всего лишь коллектив существ, объединенных определенной моделью действий. По вечерам врачи стали заходить в ее палату деликатнее.

Болезни тела лечатся не во всех случаях, но исцеление на уровне души возможно всегда. Работая с умирающими, я предлагаю другим человеческим существам обширное пространство моего разума, в котором они могут умирать так, как им требуется умирать. Я не имею права определять, как должен умереть другой человек. Я с ними просто для того, чтобы помочь им перейти, однако делать это они должны сами. Моя роль — всего лишь быть любящим камнем у подножия кровати.

Когда Вэйви Грэйви, больничный клоун, рассказывает детям об умирании, он говорит им: сбрасывайте свои тела, как будто снимая старую одежду, и идите на свет, который отнесет вас к Богу, вашему другу.

Вы работаете с умиранием в великом переходном обряде смерти подобно акушерке. Но акушерка помогает существу сделать первый вздох, а вы помогаете сделать последний. И полнота вашего присутствия требует глубокого укоренения в сострадании и любви. Сострадание в этом случае означает лишь то, что вы оба вместе становитесь теми, кто вы есть, — как будто правая рука заботится о левой руке.

В «Медитациях с руководством, исследованиях и целительстве» Стивен Левайн пишет: «Смерть — это иллюзия, на которую, похоже, все мы покупаемся. Но смерть, как и все, что привлекает внимание сердца, может вызвать лучшее, что в нас есть. Мы видели, как многие люди, приближаясь хотя бы только к замешательству, связанному со смертью, преодолевают эти волнения и сливаются с процессом. Они выполняют работу, ради которой, вероятно, и приняли рождение. Они больше не те, кто разделен, кто “умирает осознанно”. Они всего лишь пространство в пространстве, свет во свете».

Увидьте в умирающем человеке только то, что вечно. Тогда вы сможете контактировать как души.

Когда вы находитесь с умирающим, будьте с ним. Все, что вам нужно дать, это ваше собственное существо. Будьте честны. Медитируйте и осознавайте, что боль или замешательство есть , и мы находимся в тихом бесстрастии. У нас у всех свои пределы допуска. Оставайтесь с умирающим настолько чистыми и сознательными, насколько это возможно. Открывайтесь неожиданному. Раскрывайтесь и сохраняйте центровку. Если вы ее сохраняете, ваше спокойное присутствие помогает освободить всех, кто вас окружает. Проникните внутрь себя в то тихое место, где вы есть мудрость. В мудрости присутствует сострадание. Сострадание понимает вопросы жизни и смерти. Ответ умиранию — присутствие в моменте. Учиться умирать — значит учиться, как жить. И делаете вы это, проживая каждый момент — этот, теперь вот этот, просто пребывая здесь и сейчас.

Момент, в который душа покидает тело, осязаем и чрезвычайно глубок. Разделять осознанность с умирающим человеком, находиться с ним и помогать ему в осознанном умирании — одно из самых тонких проявлений служения. Это та роль, которую вам стоит попробовать.

Когда мои взгляды эволюционировали, я стал воспринимать смерть — момент смерти — как церемонию. Если люди сидят с вами, чтобы помочь вам пройти эту церемонию умирания, помогите им увидеть вас в качестве души, которой вы действительно являетесь, а не в качестве эго. Отождествляя вас с вашим эго, в последней части церемонии они будут цепляться за вас и тянуть назад вместо того, чтобы облегчать вашу трансформацию.

Садхана — либо особая практика, либо ваша общая духовная трансформация — начинается для вас с качества эго и развивается до пребывания душой, которой вы действительно являетесь. Эго отождествляется с инкарнацией, которая прекращается в момент смерти. Душа, с другой стороны, переживала множество смертей. Когда вы полностью выполните свою садхану, страха смерти не будет, и умирание станет всего лишь очередным моментом.

Если вам предстоит осознанно умирать, времени подготовиться, как сейчас, не будет. Вот краткий список путей подхода к собственной смерти.

Проживайте свою жизнь осознанно и полно. Учитесь само-отождествляться и присутствовать в своей душе, не в эго.

Наполняйте свое сердце любовью. Обратите свой разум к Богу, гуру, Истине.

Продолжайте все свои духовные практики: медитацию, мантру, киртан, все формы преданности.

Находитесь рядом при смерти своих родителей, близких или любимых животных. Знайте, что если вы будете спокойны, присутствие ваших близких сохранится, и вы сможете ввести их в ваше самосознание.

Почитайте о смерти великих святых, лам и йогинов, таких как Рамана Махарши.

Если во время смерти присутствует боль, постарайтесь оставаться максимально осознанными. Болеутоляющие дают определенное облегчение, но притупляют вашу осознанность.

Чтобы во время смерти быть умиротворенными, ищите мир внутри уже сегодня. Смерть — очередной момент. Если в вас нет мира сегодня, вероятно, его не будет и завтра.

Для духовной работы внезапная смерть во многом труднее, чем постепенный уход. Осознавая, что смерть может наступить в любой момент, мы начинаем чаще работать над собой и уделять внимание ежемоментному наполнению нашего ума. Если вы практикуете пребывание здесь и сейчас, полное пребывание в моменте на протяжении вашей жизни, если вы живете в этом пространстве, значит, момент смерти — всего лишь очередной момент. Расскажу историю о проживании жизни подобным образом.

За монахом гонится тигр. Он бежит так быстро, как только может, но тигр дышит ему в затылок. Впереди утес, с края которого свисает лоза. Он хватается за лозу и начинает сползать с отвесной скалы; уже внизу он замечает другого тигра, который рыскает на уступе под ним. Тигр сверху и тигр снизу; монах висит, цепляясь за лозу. Затем он замечает, что на скалу взбежали две маленькие мышки и начали перегрызать его опору — лозу. В этот критический момент прямо перед собой он видит спелую, красную ягоду дикой клубники, растущую на склоне утеса. Он срывает и ест ее — о, как она сладка!