Рам Дасс - Полировка зеркала. Как жить из своего духовного сердца

Махатма Ганди говорил: «Мантра становится для человека хлебом насущным и проводит его через все испытания. Это не праздное повторение. Ведь каждое повторение обладает новым значением, которое все ближе и ближе подводит вас к Богу».

Продолжайте осознанно повторять свою мантру до тех пор, пока это не станет вашей постоянной привычкой. Выходя на прогулку, повторяйте мантру все время, пока вы гуляете. Замечайте все, но мантра пусть продолжается. Продолжайте осознавать, что ваше средоточие — пребывание с Богом, а значит, к Богу относится все, что вы видите.

Махарадж-джи сказал: «Лучшая форма восхваления Бога — это все формы». Все, кого вы встречаете, это Рам, пришедший, чтобы чему-то вас научить. Мантра — значит помнить это место в сердце. «Рам, Рам, Рам». Говорите это, произносите это, думайте это, чувствуйте это в своем сердце. Вы постоянно встречаете Возлюбленного и вливаетесь в совершенство.

Божественное присутствует в душе всех живущих существ и во всей Вселенной. В разные времена, в разных странах и религиях Бога называли разными именами. Согласно взглядам индуистов, аватар — это инкарнация божественного самосознания в человеческой форме. Аватар принимает рождение в то время, когда для основания новых путей реализации требуется духовное учение. С точки зрения индуизма аватарами являются и Рам, и Кришна, и Будда, и Иисус. Их имена пробуждают божественную силу и часто используются в мантрах.

Не надо часто менять мантры. Если вы придерживаетесь одной мантры, практика становится глубже. Далее представлены некоторые мантры; монете выбрать ту, которая, как вы чувствуете, вам подходит, или найти мантру из комфортной для вас традиции. Используйте любое имя, которое вы связываете с Божественным.

Мой гуру, Ним Кароли Баба, использовал «Рам», и нередко можно было увидеть, как он одними губами произносит: «Рам, Рам, Рам, Рам, Рам…». Рам (или Рама) из «Рамаяны» — это существо великого света, любви, сострадания, мудрости и силы, живущее в идеальной гармонии с дхармой, Единством. Рам — это самая суть того, кто вы есть, когда вы осознаёте свою истинную Самость, Атмана.

Шри Рам, Джей Рам, Джей, Джей Рам

(«Возлюбленный Рам, Я чту тебя»)

Если вы используете «Рам» в медитации, говорите/думайте/ощущайте «Рам» на выдохе. Выдох — это дыхание, которые вы переживете в конце своей жизни. Связывайте его с любовью, милостью, состраданием, блаженством, отпусканием. Натренируйте себя на разум Рам.

Другой вариант — маха-мантра («великая мантра») как Раму, так и Кришне:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна,

Харе, Харе. Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.

Кришна олицетворяет многие аспекты человеческой любви: родительскую любовь, романтическую любовь, любовь между друзьями. Его инструкции Арджуне в «Бхагавад-Гите» — это завершенное учение о проживании жизни в качестве духовной практики.

Ом — мантра священного звука, один из биджа-слогов, упоминавшихся ранее, иногда называемый звуком Вселенной.

Он очень древний — подумайте: «Вначале было слово, и слово было Бог».

Ом Нама Шивая («Я поклоняюсь Шиве»)

Другие мантры из буддизма:

Ом мани падме хум («Я поклоняюсь бриллианту в лотосе сердца»)

Ом Таре Ту Таре Туре Сваха («Матери в форме Тары»)

Мантра из греческой христианской традиции, представленная в «Добротолюбии»:

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного.

Мантру можно практиковать с мала, ниткой молитвенных бус. На Западе мала обычно называют четками. В мала 108 бусин, плюс большая бусина гуру. В наручных мала 27, 36 или 54 бусины, плюс бусина гуру. Все эти числа — 108, 54, 36 и 27 — священные числа согласно нумерологии, с цифрами, складывающимися в девять. Мала — это внешняя помощь в сотворении мантры. Вы произносите мантру, пропуская четки между пальцами. Ощущение движения четок по вашим пальцам — превосходное центрующее устройство.

Меня учили использовать мала традиционным способом: правой рукой вы пропускаете каждую бусину между большим и третьим пальцем, бусина за бусиной, перемещая их к себе. С каждой бусиной повторяйте имя Рам или любое имя вашей мантры. Дойдите до бусины гуру, сделайте паузу и вызовите в уме, образ вашего гуру или учителя. Затем разверните четки, и двигайтесь в противоположную сторону. Не завершайте круг. Это поможет вам отмечать каждый цикл 108 повторений.

Свами Рамдас, благочестивый индийский святой прошлого века, который всю свою жизнь прислушивался к воле Рама, руководившего всеми его действиями, говорил про мантру и киртан (песнопения преданности): «Люди не знают, на что способно Имя Бога. Те, кто повторяет его постоянно, знают его силу. Оно может полностью очистить наш ум. <���…> Имя может привести нас к высшей точке духовного опыта».

Практика безмолвия проявляется в спокойствии и чистоте ума, увеличении энергии и возможности лучше слышать других людей с более глубоким пониманием. Безмолвие — часть постоянного упражнения по развитию свидетеля. Заметьте, как ваш ум интерпретирует окружающий вас мир. Если это возможно, выделяйте на пребывание в безмолвии какое-то время в течение дня или на выходных. Объясните свое намерение побыть в молчании близким и друзьям, чтобы они поддержали ваши старания. Но помните, что это просто упражнение, не относитесь к нему слишком серьезно. Есть внешнее безмолвие отсутствия слов и более глубокое безмолвие тихого ума.

Перед едой я благословляю свою пищу. В детстве для многих людей слова о милости Божьей были связаны с нетерпением, контролем ситуации со стороны взрослых, но я открыл, что они могут стать моментом нового пробуждения живой истины.

Когда передо мной пища, я беру ее в руки или сижу, прикасаясь руками к тарелке, и произношу благословение. Иногда, если я в ресторане, я просто тихо ухожу внутрь себя; я не должен делать из этого шоу или мешать есть другим людям. Я просто на миг задумываюсь о Боге и понимаю, что весь этот ритуал молитвы над пищей — часть всех форм. Это часть закона, часть Вселенной. Тарелка овсяной каши, над которой я молюсь, это часть Бога, как и вырастивший ее крупу фермер, приготовивший ее повар, и я, творящий эту молитву, предлагающий ее. Мы все — часть Бога. Голод, который утолит овсяная каша, это урчание в животе, огонь желания, который поглотит эту пищу, — это все тоже часть Бога. Я начинаю чувствовать единство во всем; начинаю переживать место тихого понимания. Чем глубже я ценю единство, из которого исходит пища, голод, мой живот, тем более единым я становлюсь со всем.

В Индии я выучил молитву, напоминающую мне об этом единстве, это такой способ предложить пищу и привести меня домой: