Рам Дасс - Полировка зеркала. Как жить из своего духовного сердца

Брахмарпанам Брахма Хавир Брахмагнау Брахмана

Хутам Брахмаива Тена Гхантавьям Брахмакарма

Самадхина

Акт подношения есть Бог (Брахман).

Само подношение (пища) есть Бог.

Подносящий(-ая) есть Бог, и священный огонь (на котором приготовили пищу, и который принимает подношение) есть Бог.

Он(а) достигает Бога, который, во всех действиях, поглощается Богом.

В следующий раз, ожидая, когда вам подадут пищу, и ощущая нетерпение или голод, используйте это время, чтобы подумать о Боге. Потом, получая пищу, произносите благословение, и пусть оно напоминает вам, что вы и пища есть одно. Затем ешьте. Ритуалы могут становиться машинальными или уводить вас вглубь. Со временем этот ритуал для меня стал живой связью с Божественным и моим единением со всеми проявлениями Вселенной.

В Индии киртан — это пропевание имен Бога, практика преданности, которая раскрывает сердце и успокаивает ум. Во многом то, что было сказано о мантре, применимо и к киртану, в нем могут использоваться те же имена или фразы, но творить киртан можно и вместе с окружающими, с музыкой.

В «Отблесках божественного видения» индийский святой Свами Рамдас говорит: «Преданность Богу, который восседает у всех нас в сердцах, это путь, который ведет мятущуюся душу в пристанище совершенного покоя и радости. Преданность услаждает жизнь. Преданность означает любящие воспоминания о Боге. Воистину благословенны обожающее Господа сердце и губы, что произносят Его подобное нектару имя».

Кришна Дас, один из преданных Махарадж-джи, творит киртан на Западе уже долгие годы. Он говорит: «Песнопения — это способ вступить в контакт с собой. Это раскрытие сердца и отпускание мыслей, гуляющих в уме. Они углубляют канал милости, это способ присутствовать в моменте».

Вот, как он описывает практику: «То, что мы поем, это повторение Божественных имен, индуистских имен Бога. Обычно, когда вы зовете кого-то по имени, вы знаете, к кому вы обращаетесь. Когда мы даем имя кому- или чему-нибудь, например, новорожденному или машине, мы знаем, что имя определяет для нас человека или вещь и концентрирует на этом наше внимание. В случае с киртаном все немного иначе.

Говорят, что эти Божественные имена исходят из места внутри нас, места до мысли, до эмоции, до всего, что связано с концепциями или концептуальным мышлением. И эти имена давались или открывались нам существами, которые через свой глубокий опыт осознавали имена внутри себя».

Махарадж-джи любил повторять: «Рам нам карнай се, субпура хо джьята», то есть «Благодаря повторению имен Бога (в данном случае, имени Рам) все приводится к завершению, все будет исполнено».

От повторения этих имен созревает наша карма: все, что не помогает нам, удаляется, все же, что помогает, вливается в поток нашей жизни — просто через эту практику, не через наши собственные действия. Это процесс созревания.

По мере того, как мы снова и снова повторяем эти имена, наш глубинный центр духовной гравитации становится тверже, плотнее, и нас сильнее тянет внутрь. Это дает нам возможность или даже создает определенные условия для более скорого освобождения от всех моментов, которые цепляют нас в наших умах и эмоциях.

Если вы думаете о чем-то, что бы это ни было, скажем, погода, в конечном итоге у этой мысли кончается энергия, так? Она больше не держит вас, ваше внимание переходит куда-то еще, и вас занимает другая мысль. Почему этот процесс должен прекращаться? Почему мы должны возвращаться к какому-то месту внутри, к которому мы возвращаемся?

Фактически, мы здесь, в нашей истинной природе, и живем. Наши мысли, наша очарованность внешним миром и всеми чувственными и психологическими моментами и прочим — вот что вытягивает нас из нашей истинной природы.

Через повторение этих имен мы учимся глубже погружаться в наших собственных сердцах. Мы скорее осознаем, что наш ум блуждает. Мало-помалу, постепенно и неминуемо, вы глубже входите в собственное существо, признаете себя в новой манере.

Неминуемо — превосходное слово: неминуемо означает, что вы на поезде, который едет в одну сторону, и, находясь в переднем вагоне поезда, вы что есть мочи бежите к заднему вагону, в противоположном движению поезда направлении. Но это неважно, ведь когда поезд приедет на станцию, вы тоже туда приедете. Это неминуемо. Такова моя жизнь.

Когда вы поете, вам не нужно что-то воображать, переживать какой-то фантастический опыт, что-то визуализировать или воплощать в жизнь. Вам просто надо петь и возвращаться к этому занятию, если вы замечаете, что перестаете уделять ему внимание. Вот все, что вам нужно делать. Вы не должны отвечать никаким ожиданиям, и это также означает, что вас не ждут разочарования. Когда вы поете, не ждите, что с небес спустится пылающая колесница и куда-то вас унесет. Этого не случится.

Просто будьте здесь. Когда вы замечаете, что вы не здесь, вы уже здесь! Потом возвращайтесь к пению, и пойте немного энергичнее. Не прилагайте больше усилий, просто будьте чуть внимательнее. А затем, только замечая, что вы снова уходите, сразу возвращайтесь.

Постепенно очарованность внешним изнашивается, мысли и эмоции перестают пленять нас с прежней силой, и истории, которые мы себе о себе рассказываем, становятся менее убедительными. Мы начинаем погружаться вглубь себя и искать там Любящее присутствие.

В индийском храме мы шутили, что пятиконечная йога Махарадж-джи, которую мы практиковали, состоит из еды, сна, чаепитий, сплетен и прогулок. Да, мы действительно просто общались, но мы общались в присутствии Махарадж-джи в гималайском храме, в его вибрирующем пространстве, которое нас преображало. Чтобы побыть там, мы отправились на другой конец мира, некоторые из нас не знали, почему или куда мы едем, но все искали что-то внутри себя.

В то время мы могли так не говорить, но это было паломничество. Вероятно, паломничество в наши собственные сердца — такое паломничество в любом случае самое лучшее. Позже мы познали опыт многих других мест в Индии, которые несли духовный заряд, и на Западе мы также находили места, обладающие качествами глубокого покоя и духовной энергии. Если вы путешествуете или общаетесь, вам стоит подумать о совершении паломничества к святому месту, чтобы использовать его духовную энергию для подпитки вашей собственной внутренней работы.

Ритрит временно отдаляет вас от обилия чувственных и психологических стимулов, чтобы вы могли сконцентрироваться на внутренней жизни. Возможно, вам достаточно всего лишь закрыть дверь в свою комнату и отключить телефон и компьютер. С другой стороны, вы можете рассмотреть возможность посещения одного из многих ритрит-центров на Западе, где ваши стремления укрепляют другие искатели, где вы можете получить чистую еду и инструкции по медитации или другим практикам. Прислушайтесь к себе, чтобы определить, какой ритрит или центр — с концентрацией на безмолвной медитации, коллективных песнопениях или же какой-то другой форме практики — подойдет для вас лучше всего, и где вы находитесь в своем путешествии.