Литургия Иоанна Златоуста (с комментариями)

1) Перевод и комментарии Митрополита Ионафан ( Елецких ) с его сайтаи книг.

2) Перевод и комментарии Епископа Александра ( Милеант Епископ Александр (Милеант † 2005) 1938–2005 Александр (Милеант), епископ Буэнос-Айресский и Южно-Американский (Русская Православная Церковь Заграницей). Создавал многочисленных миссионерских листков, которые пользовались большой популярностью, как в России, так и в зарубежье. С 1985 по 2005 год, им было напечатано 763 брошюры, 300 из которых – на русском языке, 192 на английском, 168 на испанском и 103 на португальском. Он создал обширный миссионерско-просветительский интернет-сайт: http :// fatheralexander . org / . На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”» ).

3) Православная энциклопедия «Азбука веры»

4) Составители: И.В. Гаслов, А.С. Кашкин . «Православное богослужение. Практическое руководство для клириков и мирян».

5) А. Шмеман

5.1) «Евхаристия. Таинство Царства»;

5.2) «Православное богослужение».

6) А. Уминский «Божественная Литургия: Объяснение смысла, значения, содержания».

7) Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви» [1] В основу настоящей книги легли 52 проповеди на тему толкования Божественной литургии, прочитанные в 90‑х годах XX века отцом Стефаносом Анагностопулосом прихожанам храма святой Варвары в Керацини (Пирей). Опираясь на Священное Писание и труды святых отцов, а также на свой многолетний священнический опыт, о. Стефанос просто и доступно разъясняет современным христианам основы литургической жизни Церкви. .

8) А. Шмеман «Православное богослужение»

9) Епископ Виссарион ( Нечаев )«Объяснение Божественной Литургии»

10) М.С. Красовицкая « Литургика»

11) Архиепископ Аверкий (Таушев) «Литургика»

12) Митрополит Илларион (Алфеев) «Православие»

13) Разные статьи иерея Чиженко Андрея Николаевич а [2]

Примечание:

Если в комментариях источник не указан, то это, как правило, Митрополита Ионафан (Елецких) или Православная энциклопедия «Азбука веры».

Литургия есть «таинство собрания». Христос пришёл, «чтобы рассеянных чад Божиих собрать воедино» ( Ин.   11:52), и Евхаристия с самого начала была явлением и осуществлением единства Нового народа Божия, собранного Христом и во Христе. Надо твёрдо знать и помнить: в храм мы идём не для индивидуальной молитвы, мы идём собраться в Церковь.

А. Шмеман [5]

Традиция принятая в РПЦ

Об участии верных в Евхаристии

Документ одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2–3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.

https :// azbyka . ru / otechnik / dokumenty / ob - uchastii - vernyh - v - evharistii /

Сайт посвящённый причастию и исповеди

https://ispowed-prichastie.ru/

Сайт создан по благословению преосвященнейшего Владимира, епископа Новокузнецкого и Таштагольского.

О частоте причащения

1. 8 [3]и 9‑е [4]правила святых Апостолов;

2. 66и 80‑е [5]правила VI Вселенского Собора;

3. 11‑е правило Сардикийского Собора [6];

4. 2‑е правило Антиохийского Собора [7];

5. Каноническое письмо свт. Василия Великого «К Кесарии…» [8]. ( Примерно написано в 372 году ).

Подготовки к Причащению регулируется следующими правилами:

1. 47 (58) Карфагенского Собора [9];

2. 29 Трулльского Собора [10];

3. 9 ‑ е свт. Никифора Исповедника [11];

4. 5‑е Тимофея Александрийского [12];

5. 13‑е I Вселенского Собора [13];

6. Пост в субботу воспрещается 64 Апостольским правилом [14].

Подготовка к Причастию: канонические нормы и практика Поместных Православных Церквей.

Доклад протоиерея Димитрия Карпенко на XX съезде духовенства Белгородской и Старооскольской епархии .

https :// www . pravmir . ru / podgotovka - k - prichastiyu - kanonicheskie - normy - i - praktika - pomestnyx - pravoslavnyx - cerkvej /

Сложившаяся церковная практика говорит нам о необходимости соблюдения трёхдневного поста перед причастием, вычитывания последования состоящего из трёх канонов и правила к святому причащению, вечерних и утренних молитв, обязательной исповеди накануне, либо в сам день причастия. Разумеется, причащаться возможно лишь натощак. Данная практика, которая стала почти что церковным правилом, стала нормой для большинства приходов Русской Православной Церкви. При этом мы должны понимать, что данная практика не является древней и не имеет статуса соборного постановления.

Игумен Пётр (Мещеринов): У нас нет здорового чувства христианского самоуважения

https://www.pravmir.ru/igumen-petr-meshherinov-u-nas-net-zdorovogo-chuvstva-hristianskogo-samouvazheniya/

Если говорить о предписаниях церковной дисциплины, то единственным каноническим правилом в Православной Церкви является требование того, что причащаться нужно натощак (это не значит – не принимать с 12 часов ночи лекарств или даже, в особых случаях, какой-то еды в качестве лекарства, на это тоже нужно обратить внимание). В церковных правилах ничего не говорится о трёх днях поста, о специальных канонах и молитвословиях и обо всём том, что традиционно принято у нас в качестве подготовки к причастию – это всё вещи, сложившиеся в Церкви очень поздно, и которые по этой причине вполне можно назвать «модернизмом».

Единственной подлинной подготовкой к причастию является христианская жизнь. Если она есть, если человек стремится ко Христу и не живёт в смертных грехах, священник не имеет никакого права не допускать его до причастия. Но поскольку (я возвращаюсь к отсутствию пастырской педагогики и методологии) это нигде не прописано и никак не определено, а в любом молитвослове, издаваемом с советских времён, печатаются указания поздней синодальной практики о трёх днях поста, чтении канонов с акафистом и т.п., то именно это последнее воспринимается как незыблемое правило Церкви.

Если же говорить о церковном устроении, то, как мне представляется, тут надо начинать с того, что сама по себе обязательность исповеди перед причастием, возведённая у нас чуть ли не в догму, относительна. Для людей, только пришедших в Церковь, она нужна как некий барьер. На литургии мы произносим слова «двери, двери!» – то есть закрываем двери Таинства перед неверными и неготовыми к соединению со Христом. Эту роль у нас в некотором смысле исполняет исповедь. Другое дело, когда постоянные прихожане из года в год повторяют на исповеди одно и то же. Впору уже заламинированные бумажки заводить… Здесь, возможно, стоит организовать иное отношение причастия и исповеди.