Павел Бегичев - Трудные тексты Библии

Тут уже речь не о чуде, но о вере.

***

Иисус, продолжая речь, сказал им: одно делосделал Я, и все вы дивитесь. (От Иоанна 7:21)

Речь тут явно об исцелении в субботу (см. Ин.7:23), т.е. о чуде

***

Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то делаАвраамовы делали бы. (От Иоанна 8:39)

Здесь тоже не упомянуты чудеса, но речь идёт о вере Авраама и о его праведных делах. В частности, Авраам никогда бы не захотел убить Мессию (см. Ин. 8:40)

***

Мне должно делать делаПославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. (От Иоанна 9:4)

Тут речь идёт явно о чуде. Об исцелении слепорождённого. См. контекст.

***

А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но деломи истиною. (1 Иоанна 3:17—18)

Тут речь идёт о добрых делах, о восполнении нужд братьев наших.

В книге Откровение слово «дела» практически всегда употребляются в значении «деяния», «поступки».

Поэтому нельзя сказать, что для Иоанна слово ἔργον — это исключительно проповедь, вера, чудо или деяние. Словом ἔργον можно обозначить любое из этих понятий.

Слово «более»

Греческое прилагательное в сравнительной степени μείζονα обычно употребляется для сравнения слов и понятий одного рода. Можно сказать, что полковник μείζων (больше) лейтенанта, но при этом оба они (и полковник, и лейтенант) — люди, т.е. существа одного рода.

Для обозначения качественного превосходства в греческом койнэ обычно употребляется слово κρείττων. Можно бы сказать, что человек κρείττων (больше) обезьяны, т.е. он качественно иной.

Поэтому Иисус не имеет в виду некие качественно иные дела, т.е. не намекает на «видовое разнообразие» чудес. Но говорит лишь о количественно большем проявлении в жизни верующих всё тех же чудес, добрых дел и проповеди

Так в пятой главе евангелия от Иоанна содержится почти дословно идентичная фраза:

Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, (От Иоанна 5:20—22)

Здесь мы видим, что Сын будет воскрешать больше чем воскрешал Отец (но это не будет принципиально иное действие), а также Сын будет судить больше, чем Отец (отец совершенно отказывается от судебных функций в пользу Сына), но действие не принципиально иное — это всё тот же суд…

Принцип литературного контекста и авторского замысла

С 14 по 16 главы Иисус произносит так называемую проповедь в Иерусалимской горнице. Главная её тема — жизнь учеников после смерти, воскресения и вознесения Христа. Основной упор Христос делает на том, что хотя Его земной путь подошёл к концу, но Его дала продолжатся. Придёт Дух Святой, Который многократно расширит деятельность Иисуса, поселившись в учениках и произведя действия в мировом масштабе. Это будет многократное воспроизведение тех же дел Иисуса, направленное в основном на благовестие и учительство, но и на добрые дела…

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. (От Иоанна 14:15—18)

Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. (От Иоанна 14:21)

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (От Иоанна 14:26)

Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. (От Иоанна 15:26—27)

и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. (От Иоанна 16:8—15)

Принцип аналогии веры и аналогии Писания

Сам Христос многократно определял цель Своей миссии на земле трояким образом:

1. Исполнить Закон (сотворить совершенную праведность). Кульминацией этой миссии становится распятие, Искупительная Жертва и воскресение Христа.

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (От Матфея 5:17)

…так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (От Матфея 20:28)

Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. (1 Иоанна 3:8)

2. Благовествовать и проповедовать людям

Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию… (От Матфея 9:13)

Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное (Лук.4:18)

ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии (Иоан.3:34)

Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан… (Лук.4:43).

Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел. И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее… (Мар.1:38—39).

С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. …И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия… (Матф.4:17—23)

И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их (Матф.11:1).

Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: …идите… к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное… (Матф.10:5—8).

После сего избрал Господь и других семьдесят [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. … и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие» (Лук.10:1—9).