Павел Бегичев - Трудные тексты Библии

Но и в 14 главе, вторая часть четвёртого стиха — метафора. Вряд ли эти люди буквально ходили по пятам за Христом, который был в образе Ягнёнка. Представить себе эту картину буквально невозможно без комического эффекта: огромная толпа в 144 000 мужчин всю свою жизнь бегают след в след по лугам и пастбищам за молодым бараном, куда бы тому не вздумалось побежать.

Да и дальше метафоры продолжаются. В конце 4 стиха эти люди названы «начатками» (греч. Ἀπαρχή, в синоадльном переводе «первенцы»). Разумеется, не имеется в виду, что эти люди были каким-то буквальным образом похожи на первые снопы или какие-либо иные плоды.

Слово «начаток» метафорически обозначало человека, который был первым в чём-либо, а потом за ним последовали другие люди:

Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начатокАхаии для Христа. (Римлянам 16:5)

Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начатокАхаии и что они посвятили себя на служение святым), (1 Коринфянам 16:15)

Так и эти евреи были первыми из своих соплеменников, обратившихся ко Христу при конце времен.

Об этом пророчествовал Захария:

А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. (Захария 12:10)

Это провидел апостол Павел:

Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. (Римлянам 11:1—5)

Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их. Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? Ибо если отвержение их — примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых? (Римлянам 11:11—15)

Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. (Римлянам 11:25—27)

Да и сам Иоанн в 17 главе рисует образ религиозной системы Вавилона — великой блудницы, которая не одинока, но есть «мать блудницам и мерзостям земным». Именно с этими блудницами и с «их матерью» прелюбодействовали все цари земные. Речь здесь идёт именно о религиозной нечистоте

Принцип аналогии веры и аналогии Писания

Образ духовного блуда и духовной девственности довольно часто встречается у библейских авторов.

Грехи против Бога изображаются, как духовная супружеская измена, духовный блуд. Судите сами:

Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их… (Исход 34:15)

И сказал Господь Моисею: вот, ты почиешь с отцами твоими, и станет народ сей блудно ходить вслед чужих богов той земли, в которую он вступает, и оставит Меня, и нарушит завет Мой, который Я поставил с ним… (Второзаконие 31:16)

но и судей они не слушали, а ходили блудно вслед других богов и поклонялись им, скоро уклонялись от пути, коим ходили отцы их, повинуясь заповедям Господним. Они так не делали… (Судей 2:17)

Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих… (Осия 2:2)

И стала Огола блудить от Меня и пристрастилась к своим любовникам, к Ассириянам, к соседям своим, к одевавшимся в ткани яхонтового цвета, к областеначальникам и градоправителям, ко всем красивым юношам, всадникам, ездящим на конях; и расточала блудодеяния свои со всеми отборными из сынов Ассура, и оскверняла себя всеми идолами тех, к кому ни пристращалась; (Иезекииль 23:5—7)

И пр.

Напротив, верность Богу часто изображается, как духовная девственность:

Вот слово, которое изрек Господь о нем: презрит тебя, посмеется над тобою девствующая дочь Сиона; вслед тебя покачает головою дочь Иерусалима… (4 Царств 19:21)

вот слово, которое Господь изрек о нем: презрит тебя, посмеется над тобою девствующая дочь Сиона, покачает вслед тебя головою дочь Иерусалима… (Исаия 37:22)

Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся… (Иеремия 31:4)

Поставь себе путевые знаки, поставь себе столбы, обрати сердце твое на дорогу, на путь, по которому ты шла; возвращайся, дева Израилева, возвращайся в сии города твои… (Иеремия 31:21)

И пр.

Принцип исследования исторического контекста

Вот что пишет по этому поводу Киннер Крейг:

Греческое слово, переведенное здесь как «девственник», едва ли когда-либо в греческой литературе применялось к мужчинам, отчасти потому, что мужчины в этой древней культуре редко были девственниками, но так называли тех, кто никогда не имел сексуальных отношений с противоположным полом и, следовательно, неженатых. В буквальном смысле девственниками чаще всего были члены иудейской общины ессеев. Но данный образ здесь просто может отражать символически чистоту священников, которые должны проводить служения в храме (Лев. 15:16—18), или, что менее вероятно, чистоту, которую требовали правила ведения священной духовной войны (Втор. 23:9—11).

Кинер Крейг. Библейский культурно-исторический комментарий

Вывод

Истинно обращённых детей Божьих отличают несколько качеств: они любят прославлять Бога, они верны Господу, других богов они не знают и знать не хотят, они следуют за Христом, куда бы Он ни повёл их, они искуплены Им. И все эти качества относятся как к 144 000 верного остатка Израиля, так и к великому множеству искупленных «из всех племен и колен, и народов и языков». Возможно у 144 000 только одно отличие — они поют некую уникальную песню, песню искупленного Израиля (Откр. 14:3), но в остальном их верность Богу — это верность Церкви, обручённой Ему чистою «девственницей» (2 Кор 11:2).