Протопресвитер Стефанос Анагностопулос - Беседы о литургической жизни Церкви

Это означает, что, на сколько бы частей ни было разделено Тело Господне, в каждой из них — Единый, Неделимый и Неистощающийся Господь. И если частиц во всем мире, где существует Православный храм и совершается Божественная литургия, миллиарды, в каждой частице передается все Тело Христово, а не часть Его. И в самой маленькой частице находится ЕДИНЫЙ и Неделимый Агнец Божий, Господь, который был принесен в жертву на Кресте ради нашего спасения. Следовательно, не разделяется и не разъединяется Тело Господа Иисуса Христа ни на Кресте, и во Гробе, ни в Святой Чаше, ни в святой лжице. «Ядомый и никогдаже иждиваемый».Страшное Таинство! Необъяснимое, непостижимое, непонятное!.. Итак, в Святой Чаше нам передается Сам Христос! Какой Христос? Господь, который родился от Девы Марии как Богочеловек в Лице Иисуса Христа. Господь, который учил, творил чудеса и воскрешал мертвых, поднялся на небеса и теперь восседает на троне Славы. Господь, прихода Которого мы ожидаем, и Который идет, чтобы судить живых и мертвых. Неделимого Тела и Крови этого Господа мы причащаемся!

Священник из четырех частиц, на которые он раздробил Агнца, берет частицу с буквами ΙΣ(Иисус) и кладет в Святую Чашу. Так он осуществляет Соединение Тела со святой Кровью и одновременно говорит: «Исполнение чаши, Веры, Духа Святаго. Аминь».То есть эта чаша полна веры и Духа Святого. Этим Соединением Тела и Крови в Святой Чаше провозглашается единство двух природ Иисуса Христа. Совершенный Бог и совершенный человек в неделимом Лице Иисуса Христа. И словами «Исполнение… Духа Святаго» Господь наполняет нас Духом Святым.

Когда священник совершает Соединение, ему подают ковшик с горячей водой, которая называется «теплотой». Священник благословляет ее и говорит: «Благословенна теплота святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».То есть благословенна горячая вера Святых Божиих. Это благословение означает, что вера христиан должна быть горячей и живой, а никак не холодной.

Горячая вода и Кровь Господа, которые соединяются в Святой Чаше, изображают Кровь и Воду, которые истекли из пронзенного ребра Распятого Иисуса Христа; они горячи, то есть живы, а не мертвы. Таким образом на Божественном Причастии мы губами прикасаемся к животворному ребру Господа, как говорят нам святые отцы.

Затем начинается Божественное Причастие:сначала священнослужителей в святом алтаре, а затем мирян. «Со страхом Божиим, верою и любовью приступите».И начинается причащение верующих «во оставление грехов и в жизнь вечную», по именам нашим малым!

Божественный страх, вера и любовь — это добродетели, которые должны царить в наших душах, если мы хотим, чтобы Божественное Причастие нам помогло, нас спасло! Дары и дарования Божественного Причащения многочисленны:

Наше по Благодати соединение с Иисусом Христом.

Причастие души отныне к благам вечности.

Чувство Воскресения.

Создание святодуховной обители в сердцах, обожение.

Умножение духовных дел.

Отпущение грехов.

Освящение души и тела.

Освобождение от страстей.

Доброта по Христу.

Мир свыше.

Смирение ума.

Совершенная любовь, человеколюбие…

200. Знаю и верю, что я — ничтожный и недостойный священник. Несмотря на это, я видел много лет назад настоящего человека Божьего, достойного Священнослужителя, который после Божественной литургии, предложив нам в своем скромном архондарике простое угощение, начал говорить слова утешения.

Когда он заговорил, из его уст начал исходить Божественный огонь. Божественное сияние окружало его всего, и словно лучи Божественного света устремились к присутствующим.

Свидетелями этого необъяснимого события были четыре мужа, шестилетнее дитя и я, несчастный. Следовательно, речь не идет об обмане чувств и фантазиях, ведь наше душевно-телесное состояние изменилось невероятным образом, мы обрели мир и духовное спокойствие. Таких достойных и одаренных священников, слава Богу, немало в нашей Церкви, но они остаются незаметными из-за своей исключительной скромности [799].

В конце этой удивительной истории я хотел бы отметить следующее: «… Ах, как бы я хотел быть похожим на этого смиренного служителя Божия усердием в молитве и прочих добродетелях… Потому что сначала ты встречаешь Бога «втайне» и претерпев Божественное, «приняв Божественное», служишь. Бесконечен Бог, бесконечны и дары Его!..»

Когда заканчивается Божественное Причащение, священник поднимает Святую Чашу и возглашает: «Спаси, Боже, люди Твоя, и благослови достояние Твое»,и тут же певчие величественно поют:

«Видехом свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельней Троице покланяемся, Та бо нас спасла есть».С этим торжественным славословием священник возвращается в святой алтарь, поставляет Святую Чашу на святой престол и, взяв кадило в руку, кадит Святую Чашу и с большим благоговением трижды повторяет: «Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя».

«Видехом свет истинный» показывает Вознесение Господа, об этом говорится еще раз: «Вознесися на Небеса, Боже». Священник словно говорит Господу: «Вознесись, Боже, и вернись на трон Своей Славы, откуда ты спустился ради нашего спасения». Слова «прияхом Духа Небеснаго» относятся к святой Пятидесятнице.

Затем священник возглашает, держа Святую Чашу в руках: «Всегда, ныне и присно, и во веки веков». Что означает: Да удостоит нас Господь причащаться Ему всегда: и теперь, в настоящей жизни, тайно, и в иной, соединившись с Ним навсегда, на последней Вечере!

Далее следуют прошения: «Прости приимше Божественных, святых, пречистых, безсмертных, небесных… Заступи, спаси… День весь…»

Затем читается Благодарственная молитва: «Благодарим Тя, Владыко человеколюбче, Благодетелю душ наших, яко и в настоящий день…».Мы благодарим Бога за сегодняшнее богослужение и Божественное Причастие и просим Его сохранить нашу жизнь, укрепить нас и оградить от всякого зла. В завершении молитвы звучит тройное славословие, которое касается цели нашей жизни — освящения.

Во время чтения этих последних прошений, Благодарственной молитвы и тройного славословия священник «собирает Святыя». То есть частицы Богородицы, святых и душ (живых и мертвых), которые находятся на святом дискосе, собираются «мусой» (плоской губкой) в Святую Чашу, когда священник просит Бога: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде рабов Твоих (живых и мертвых) Кровию Твоею Честною, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь». Так много значит поминание имени на Божественной литургии!