Александр Потоцкий - Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?

[ 145] Егизип (II век) – христианин из евреев, автор не дошедшего до нас сочинения “Достопамятность”, в котором утверждал об извращении церквей после смерти ап. Иоанна.

[ 146] Светоний. “Жизнь двенадцати Цезарей”. М., 1964, с. 213.

[ 147] Тацит К. “Агрикола”, 2,3, СПб., 1993. Пер. А.С.Бобовича.

[ 148] От греческого kynikoi, или циники, от лат. cynici (буквально означает «собаки»)– относились с демонстративным пренебрежением ко всяким социальным институтам, обычаям и установлениям культуры.

[ 149]От греческого stoa – в этике близки к киникам, только в отношении культуры проявляли апатию.

[ 150] Смотрите стр. 71, 1-й абзац данной книги.

[ 151]“После сего Павел, оставив Афины, пришёл в Коринф; и, найдя некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, - потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, - пришёл к ним” (Деян.18:1,2).

[ 152] “И приблизившись, Иисус сказал им (своим ученикам): дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания (этого) века (читайте сноску № 3, на стр. 82). Аминь” (Матф.28:18-20).

[ 153] Действительно, в трудах Светония мы видим вместо, для нас знакомого, слова Христос, слово Хрестос, что породило немало споров по поводу того какую же личность Светоний имел ввиду. Дело в том, что эти два термина были заимствованы из храмового словаря язычников, чтобы как можно лучше передать на греческом языке значение еврейского слова “Машиах” (Мессия), что в переводе на русский означает “Помазанник”. В этом словаре титулом Хрестос (Chrestos) именовался ученик, готовый проходить испытание на иерофанство, где в заключение этого мистического обряда его натирали маслом. После чего его титул изменялся на слово Христос (Christos), что на эзотерическом языке означает “очищенный”. Именно, словами “Хрестос” и “хрестиани” именовались Иисус и его ученики, вплоть до III-го века. Например, в христианских надписях Бока, которых всего 1278, встречается только слово “Хрестос”. Климент Александрийский писал: “Все, кто верит в Хреста (хорошего человека), тоже хрестиани, хорошие люди (как их и называют)”. Известный христианский богослов Лактанций (умер ок. 317 г.) в VII главе, своей IV книги написал: “Лишь по невежеству люди называют себя христианами вместо хрестиан”.

[ 154]“Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии. Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их. Миновав же Мисию, сошли они в Троаду” (Деян.16:6-9).

[ 155] Церковью называлась община, состоящая из последователей Христа, наделённых святым духом. Сравните: “А Савл терзал церковь, входя в дома и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу” (Деян.8:3); “Прибыв туда и собрав церковь, они (апостолы) рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам” (Деян.14:27).

[ 156]“А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: “Авва, Отче!” (которое вы чувствуете в себе) Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий (на престол царский) через Иисуса Христа” (Гал.4:6,7).

[ 157]“Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог” (1Кор.11:3).

[ 158] В написании Библии нет слов, которые могли бы передать, такое понятие как “будущее”, в значении якобы ещё не наступившего времени. По этой же причине и в другом месте писания используется слово “грядущий” вместо слова “будущий”: “... дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе” (Еф.2:7). Во всех остальных местах Библии слово “грядущий” употребляется для обозначения второго пришествия Христа в Иудею, в 70-м году н.э.

[ 159] Слово “аминь” используется для подтверждения, какого либо высказывания, в знак согласия.

[ 160] Альфа [Α, α] и омега [Ω, ω] – это первая и последняя буквы греческого алфавита. Называя Себя этими буквами, Яхве утверждает, что Он единственный – первый и последний всемогущий Бог (Вседержитель) и другого никогда не было и не будет.

[ 161] Иоанну было видение о том, как он попал в будущее, во время второго пришествия Христа, когда все помазанные святым духом христиане должны были воскреснуть на небесах.

[ 162] Эта часть текста является апокрифом, вписанная в более позднее время, поэтому не нуждается в объяснении.

[ 163] В Библии словами “ад”, “преисподняя” и “смерть” переведено еврейское слово шеол и греческое слово гадес, которые буквально означают “царство мёртвых” или просто могила. В отличие от других религий, в Библии мёртвые перестают своё существование: “Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части в веки ни в чём, что делается под солнцем ... Всё, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости” (Еккл.9:3-6,10). Поэтому Бог запрещал своему народу общаться с мёртвыми, роль которых изображали и озвучивали “бесы”: “Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мёртвых или волхвовать (гадать), да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них” (Лев.20:27).

Многие сторонники загробной жизни, приводят в качестве доказательства её существования, притчу Иисуса о “богаче и Лазаре”, где богач и Лазарь, будучи мёртвыми, разговаривают между собой, но это всего лишь притча, выраженная иносказательными образами. Иисус не мог противоречить священным писаниям, также как и в том случае, когда Он призывал пить Его кровь: “Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни” (Иоан.6:53). Он ни в коем случае не призывал к каннибализму, а лишь показал в виде аллегории важность пролитой за людей, Своей крови, которую они должны были образно испить, то есть признать для себя, как искупление за свои грехи.

[ 164] Павел проводит параллель между жадностью и идолослужением. Чрезмерная забота о себе и ненасытное накопительство, подобно пустому служению бездушному идолу денег. Безусловно, такому человеку не место в Царстве Христа для правления над всей вселенной.

[ 165] Греческое слово “πρωτην”, переведённое в данном случае как “первая”, в евангелии от Луки 15:22 переведено как “лучшая”. Самая лучшая любовь любого христианина – это любовь к своему Небесному Отцу, а значит и любовь к своим со верующим: “Что мы любим детей Божьих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его” (1Иоан.5:2).