Владимир Топоров - Святость и святые в русской духовной культуре. Том II. Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.)

Рассматривая структуру текста «Жития» Авраамия, следует остановиться на ее многоголосии, на обилии (до полусотни) примеров прямой речи(или слегка «приглаженных» ее вариантов) в тексте, более того, на том, что большая часть примеров относится к актуальной(«здесь и сейчас» применительно к авраамиеву хронотопу) прямой речи, а не к тому, что где–то и когда–то, вне времени и места Авраамия было сказано. Впечатление об общей картине этого многоголосия можно составить, обратившись к последовательности актов прямой речи в «Житии», цитируемых обычно сокращенно, почти условно, с указанием субъекта прямой речи. Естественно, говоря об этой последовательности, не стоит упускать из виду и другую последовательность — цитатную: они как две прошвы, отмечающие соотношение устного и письменного в тексте и пронизывающие его от начала до конца [104]. Оба эти ряда как бы актуализируют понятие «ткани текста», понимание текста как особого вида ткани.

Цепь примеров прямой речи в «Житии» начинается с первых его строк, в Предисловии: Глаголеть бо пророкомъ Духъ Святый: «Не ходатай, ни аггелъ осия ны, но Самъ сый преклонь небеса и сниде» & и се, заповедаа, глаголааше [Христос. — В. Т. ]: « Се азъ с вами есмь по вся дни до скончания века » & и моляхся [Ефрем. — В. Т. ] Богу : « Господи, сподоби мя вся по ряду писати о житьи богоноснаго отца нашего Авраамия » & О семь бо рече Господьпророкомъ, яко «отъ утробы матерня възвахъ тя » (цитирование прямой речи с некоторой ее модификацией) & глаголя [о Ефреме. — В. Т. ] сице: « Владыко мой вседержителю […] прииди на помощь мне […]» (довольно пространный фрагмент). Эта цепь подхватывается и в собственно житийной части: и възъваша [некто. — В. Т. ] ю: « Скоро въстани и поиди, яко Марья отроча роди, имаши е ты крещати » & « И се бысть , — глаголаше [некая дева–черноризица. — В. Т. ], — ми, яко на яве » & И слугамъпрашающимъ: « Кому, госпоже, дати ошроча се? » & Яко же ему самому [Авраамий. — В. Т. ] глаголати : « Быхъ 5 летъ искушение терьпя […]» & […] и везде, глаголюще [люди, поднявшие крамолу на Авраамия. — В. Т. ]: « Се уже весь градъ к собе обратилъ есть » & и глаголаше [игумен. — В. Т. ]: « Азъ за тя отвещаю у Бога, ты же престани уча » & И въспоминаю Господаглаголюща: «Рабе ленивый и лукавый! Подобааше ти дати сребро мое купцемъ, да азъ быхъ на нихъ взялъ с лихвою » (цитирование прямой речи в чистом виде) & К сему же учить Златаустъ, глаголя : « Господи, аще попустиши единого врага, то ни весь миръ ему не удолееть, то како азъ възмогу, калъ и берние? » (цитирование прямой речи) & Укрепивый же Антониа [Господь. — В. Т. ] и явлься ему, дръзати повелевъ : « Не бойся, азъ ти помогу » & а инииглаголаху на нь — глубинныя книгы почитаеть (не вполне оформленная прямая речь) & поповеже знающе и глаголюще : « Уже наши дети вся обратилъ есть » & и за нихъ моляся [Христос. — В. Т. ]: « Господи, не постави имъ греха сего […]» & и гласъ [свыше, от Господа. — В. Т. ] бысть ему, глаголющь, яко « се возводять блаженнаго моего угодника на снемъ […], истязати хотять, ты же о немь никако же съблазнися » (актуальная прямая речь, хотя и несколько трансформированная «придаточностью», ср. яко ) & И глаголаше блаженый Лука […]: « Много бо бес правды хулящей и уничижають […]» (довольно пространный фрагмент) & тогда яко едиными усты [князь и вельможи. — В. Т. ]: « Неповинны да будемъ, владыко […], еже таку на нь крамолу въздвигнули есте, и неповинны есмы, иже на нь глаголете или что съвещаете како любо безаконно убийство! » & и глаголюще [они же. — В. Т. ]: « Благослови, отче, и прости Аврамие! » & сый пришедъ глагола [блаженный Лазарь. — В. Т. ] къ епископу Игнатию : « Великой есть быти опитемьи граду сему, аще ся добре не опечалиши » & заповедая и запрещая [о епископе Игнатии. — В. Т. ] всемъ отъ всякого речениа зла престати, яже на блаженаго Авраамия . « Се бо, послушавь васъ, на ся отъ Бога въсприяхъ въ векы опитемъю […]» (относительно пространный фрагмент) & а слышасте Господа, глаголюща : « Святителя моя и черноризца, и ереа честьно имейте и не осуждайте ихъ » (цитата прямой речи; продолжение ее дается в трансформированном виде и делает возможной реконструкцию, ср.: — да не сами отъ Господа приимете горный судъ: да не забудете Господа […]) & рече бо Господь : « За весь празднъ глаголь въздати есть слово въ день судный » & А Павелъапостолъ […] глаголеть : « Что осужаете чюжаго раба? […]» & и пакы [Павел. — В. Т. ]: « Ихъ ради приходить гневъ Божий на сыны непокоривыя » (две цитаты прямой речи) & Яко же приити икономукъ преподобному Саве и глаголати : « Уже суть братья не ядше всю неделю, да уже есть намъ не ударити в трапезе било » & И преподобный же Сава, утешая, глаголаша, яко « не имать Богъ презрети рабь своихъ » (цитата прямой речи, осложненная придаточным яко , не препятствующим, однако, реконструкции в чистом виде) & Яко же призва иконома Саваи глагола к нему : « Есть ли ударити въ било? (цитата прямой речи) & и явистася ему великая апостола Петръ и Павелъ, глаголюща : « Дръзай, страстотерпче Божий, Господь с тобою […]» (довольно пространная цитата прямой речи) & Рече бо Спасъ : « Смущая васъ, той прииметь судъ, кто любо буди » (цитата прямой речи) & […] помянути повесть некоего отца духовнакъ сыну духовну: корабль есмы мы, кормникъ же Богъ, всего мира направляя и спасая […] (длинный фрагмент, представляющий собою гибридное образование прямой речи и некоего изъяснения [«а именно», «то есть» и т. п.], оформленного под прямую речь) & яко же рече Господь : « Человеци взяша судъ мой, уже бо ихъ судиша, азъ имъ не сужду » (цитата прямой речи) & яко же рече Господь : « Азъ есмь с вами, никто же на вы » & и просили Бога [Игнатий, клир, жители города. — В. Т. ] […] отвратити гневъ свой : « Пусти, Господи, дождь, одождилице земли, молимся, Святый » & глаголя [некий священник, которому Бог вложил мысль сказать это. — В. Т. ] сице : « Вси молихомся, не послуша насъ Богъ. Кая вина така, яже на преподобнаго Авраамиа, яко лишенъ бысть божественыя литургиа? Егда и того ради бысть отъ Бога казнь си? » & [епископ Игнатий. — В. Т. ]: « И благослови, честный отче, за неведение мое се ти сътворихъ, и весь градъ благослови, и прости послушавшихъ лживыхъ клеветникъ и оглагольникъ » & И благослови [Игнатий. — В. Т. ] […] литургию съвершати : « И моли Бога о граде и о всехъ людехъ, да помилуеть Господь и подасть богатно дождь свой на земьлю » (трансформированная [ моли< *молю ] прямая речь) & И глагола блаженый [Авраамий. — В. Т. ] къ святителю : « Кто есмь азъ грешный, да сице повелевае ми выше силы моея? » & Но глагола [он же. — В. Т. ]: « Воля Божиа да будешь о всехъ нас! […]» & […] молящуся Богу, и глаголющю [Авраамий. — В. Т. ]; « Услыши, Боже, и спаси, владыко вседръжителю молитвами твоего святителя […]» (довольно пространный фрагмент) & […] славити Бога всемъи глаголати [все люди. — В. Т. ]: « Слава тебе, Господи, яко скоро послуша своего раба! » & […] начата […] еси глаголати, яко «помилова Богъ, избави ны отъ всехъ бедъ твоими, Господи, молитвами » (трансформированная прямая речь) & Некотории же буяцинесмыслении униждааху, глаголюще : « Аще хощетъ кто, да идеть на игуменьство » & […] блаженныйприиде […] глаголя : « Благослови, владыко святый, раба твоего » & […] епископъ, утешая, глаголаше : « Како, отче, о Господи пребываети? » & Ономуже рекшу [Авраамий. — В. Т. ]: « Ей, владыко святый, истинною молитвами твоими добре » & и рече к нему епископъ : « Хощу дати ти благословение, аще е приимеши » & Отвещаве блаженый, глаголаше : « Честно есть благословение яже нъ и даръ » & И глагола к нему епископъ : « Се благословение поручаю ти и даю пресвятые Богородици дом: поиди, похваля Бога и славя, и моли о всехъ » (последние шесть примеров прямой речи практически непосредственно следуют друг за другом, и в таком выглядят как законченный диалог, в котором речевые партии прерываются указаниями на то, кто сказал, и «ремарочными» указаниями на обстоятельства, при которых возникают акты прямой речи; этот пример и некоторые, к нему приближающиеся по типу, дают известные основания толковать этот фрагмент как драматический) & И събысться псаломъ Давидовъ : « Вьзведе человекы на главы наша, и проидохомъ сквозе огнь и воду, и изведе ны в покой » (цитата «неактуальной» прямой речи) & а подвизающимся рече Господь : « Възмете иго мое на ся, и научитеся отъ мене: яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ ; и обрящете покой душамъ вашимъ и утешение. Ибо яремъ мой благъ, и бремя мое легко есть » (цитата прямой речи) & И сице утверди вся съ слезами многами сихъ не забывати николи же и глаголаше [Авраамий. — В. Т. ]: « И мене смиренаго не забывайте въ молитвахъ вашихъ, молящися владыце и Богу и Пресвятой его Матери съ всеми святыми его ».