Генри Клауд - Изменения, которые исцеляют

У последователей Благодати была только одна проблема: они слышали очень мало об истине. В результате, они продолжали попадать в тяжелые ситуации, и им требовалось все больше и больше Благодати. Дело не в том, что Благодать не могла оказать больше милости. Милосердие Благодати не имело границ. Однако последователям Благодати нужно было руководство, которое удерживало бы их от попадания в одни и те же старые ловушки снова и снова. Им нужно было ее водительство, чтобы уберегать их от проблем.

Вот здесь должна вмешаться Истина. Второй бог, которого обнаружил Биз, очень умело устанавливал ограничения на плохое поведение. Он давал своим последователям множество указаний; он точно говорил им, что можно делать, а чего нельзя. Они безошибочно знали разницу между правильным и неправильным, тем, что хорошо, и тем, что плохо. Они четко обозначили границы места, где им можно играть, а где нельзя.

Истина — вторая составляющая, необходимая для возрастания в образ Божий. Истина — это то, что реально, она всегда называет вещи своими именами. Точно так же, как благодать является объединяющей (родственной) стороной характера Бога, истина является содержательной (структурной) стороной Его характера. Истина — это стержень, на котором держится жизнь; она придает порядок вселенной. Божья истина ведет нас к тому, что действительно, к тому, что точно. Так же, как наша молекула ДНК содержит в себе всю информацию о нашем физическом теле, Божья истина содержит информацию о нашей душе и духовной жизни.

Все это выглядит прекрасно, но так же, как и в случае с Благодатью, у Истины была только одна проблема. Он был жесток. Он не заботился о людях, которые нарушали его установления. Он уничтожал плохое. У него не было и подобия состраданию, которое проявляла Благодать; иногда он казался абсолютно безразличным. В общем, у него не было всего того, чем Благодать обладала в избытке: он не прощал, не был благостен, милостив, сострадателен. Если люди грешили, он кричал на них или просто выбрасывал.

После Благодати Бизу захотелось порядка, после Истины — любви.

Все мы в определенной степени переживали присутствие обоих богов: любящего, с которым можно было все, и сурового, который не прощал и малейшей провинности. Как вы уже, вероятно, поняли, два бога — это две стороны одного истинного Бога, стороны, которые по-разному воспринимаются и проповедуются в различных церквах. Но вы, может быть, еще не поняли, что эти разные «боги» на самом деле являются символами человеческого состояния после грехопадения, когда грех отделил благодать от истины.

Когда Адам и Ева были в Эдемском саду, они видели благодать и истину соединенными в одном Боге. Когда они согрешили, они провели черту между собой и Богом; они утеряли общение с Богом, наполненное одновременно и благодатью, и истиной.

Без благодати Адам и Ева узнали стыд: они слышали, как Бог прогуливался в саду в прохладе дня, и спрятались от Него. Когда Бог позвал их: «Где вы?», Адам ответил, что он спрятался, потому что убоялся (Быт. 3:8-10). Стыд и вина вошли в мир; человек больше не чувствовал себя в безопасности.

После того как Адам и Ева отрезали себя от общения с Богом, их связь с благодатью и истиной также нарушилась, потому что и благодать, и истина приходят в результате общения с Богом. Однако Бог не оставил их в одиночестве. Наблюдая, как Адам и Ева не знают, что дальше делать, Он решил дать им направление; Он дал им истину в форме закона. Закон — это план (структура), по которому люди должны жить. Закон предлагает управление, и он устанавливает для них ограничения.

Беда была в том, что Бог дал им истину без благодати. Адам и Ева должны были попытаться жить по Божьим стандартам. И они быстро поняли, что никогда не смогут этого. Как бы они ни старались исполнить закон, этого всегда было недостаточно. Истина без благодати — это осуждение. Она посылает вас прямо в ад, прямо и бесповоротно.

В Послании к Римлянам Павел пишет об истине без благодати (о законе) и о том, что она может сделать с нами:

«Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех» (3:19,20).

«Закон производит гнев» (4:15).

«Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление» (5:20).

«Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти» (7:5).

«Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти» (7:9,10).

В Послании к Галатам Павел пишет:

«А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: „проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона“» (3:10).

«Мы заключены были под стражею закона» (3:23).

«Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» (5:4).

Иаков также сообщает нам неприятные новости:

«Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (2:10).

Когда мы видим, что говорит Писание о законе, об истине без благодати, мы понимаем, что закон заставляет нас молчать, вызывает злость, увеличивает грех, возбуждает греховные страсти, приносит смерть, ставит нас под проклятие, делает из нас заключенных, отвращает от Христа и судит очень сурово. Неудивительно, что Визу не понравилась Истина!

Закон без благодати разрушает нас. Никто не сможет возрастать духовно, если находится под законом, потому что закон ставит нас в законнические отношения с Богом: «Я буду любить вас только тогда, когда вы будете делать то, что правильно». Помещая истину выше благодати, или истину выше общения, мы в результате получаем чувство вины, тревожность, злость и множество других болезненных эмоций, как это видно из истории, которую я расскажу вам.

Отец Руфи, миссионер, настоял на том, чтобы его двадцатидвухлетняя дочь обратилась ко мне. Руфь, студентка колледжа, страдала от депрессии. У нее не было аппетита, был нарушен сон, и учеба ей давалась с трудом. Отец пришел с ней ко мне на прием.

— В чем проблема? — спросил я Руфь после нескольких минут разговора. Но ответил ее отец.

— В общем-то, это очевидно, — ответил он, сложив руки на груди. — Она не живет так, как должна.

— Что вы имеете в виду? — спросил я.

— Она принимает наркотики и занимается сексом, — ответил он с отвращением. — Более того, она может вылететь из колледжа, и неизвестно, что она собирается делать дальше.