Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Прочитал я присланное тобою (и, прочитав и возблагодарив Бога, опять послал назад) об авве Игнатии; скажу: как жаль, что он погиб! Это – в высшей степени любезный человек. Но ты хорошо сделал, доставив врачевство кающемуся. Данного тобою, сын мой, достаточно; и я, несчастный, молюсь о возвращении его в прежнее состояние: от него и я получал приношения (τας προσφοράς). К брату Анатолию я, смиренный, питаю сожаление, ибо и ты любишь (574) его. Поэтому осмеливаюсь сказать: пусть будет дано ему облегчение еще на год, так чтобы по прошествии двух лет он причастился Святых Таин. Усопшие из братий, от гонения сделавшиеся сынами света (ср. Ин. 12:36), совершенными больше света, да молятся о нас! Умершие иначе жалкую получили кончину, по грехам моим, как ты известил. Таков особенно Севериан.

Впрочем, и из неустройства бывает благоустройство у старающихся об этом; пусть же происходят словесные исследования, когда придет кто-нибудь, хотя бы из противников, чтобы от столкновения, как от трения камней, исторгался свет истины. Так и теперь [Col. 1296] ты предлагаешь следующее. В некоторых повествованиях встречаются иконы с надписями: «Божество» (Θειότης), «Господство» (Κυριότης), «Царство» (Βασιλεία) [1248] Ср.: Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах 12, 3. – Ред. . Очевидно, что ты говоришь об иконе Христовой. Как же это? Такие выражения употребляются вообще о Троице, а не об одном Лице в отдельности. Хотя и каждое Лицо [Божества] называется Богом и Господом, но не просто – Божеством или Господством. Например: Аз есмь Бог отца твоего, говорится (Исх. 3:6), а не «Божество». Аз есмь сущий (Исх. 3:14), а не «сущность». И еще: Господь одожди огнь от Господа (Быт. 19:24), а не «Господство от Господства». Если же так говорится о Боге, то тем более по отношению к Домостроительству [нашего спасения] неосновательно надписывать икону Христову «Божество» или «Господство». Богом и Господом или каким-либо равносильным этому словом она может быть названа, но и то по сходству, а не Божеством или Господством. Так, например, и о начертанном на картине человеке можно сказать «человек», но не «человечество»; или: «царь земной», а не «царство». Поэтому, мне кажется, эта надпись неправильна, ибо она заключает в себе и Отца, и Духа, что нелепо.

Говорю об этом кратко. Ты же молись пламеннее о нашем смирении, равно как и о брате, который искренно приветствует тебя. Одежду я получил; доколе ты не перестанешь одевать нас, возлюбленный? Да согреет тебя Господь в духе [твоем]! Остальное сообщит письмоносец. Будь всецело здоровым.

(575) Прежде, когда было падение, мне прискорбно было писать к твоей честности, а теперь весьма приятно вследствие твоего восстания [1250] Т. е. восстановления после падения. – Ред. и [перенесения] почтенной плотью твоей бичеваний за исповедание Христово. Прекрасно, прекрасно, мужественнейшая из жен: ты совершила восстание, славнейшее поражения, доставив радость Богу, и Ангелам, и благочестивейшим из людей. Ты поистине благородна, происходя от востока солнца; ты боголюбива и добролюбива; ты укротительница страстей и воительница против мира. Как славно имя твое и на устах всех мученичество твое! Что же именно? Ты приняла меч евангельский (ср. Мф. 10:34), как воительница Христова, с воодушевлением отсекла привязанности плотские, покорно разлучилась с единородной дочерью, оставив столицу, знаменитое родство, важных друзей, великолепный дом, высокий сан, множество земных слуг, разнообразные богатства и прочее, чего я не могу исчислить, и, предавшись крестоносной жизни, как я узнал, отправлена далеко, на остров. Благословенна ты и благословен плод (ср. Лк. 1:42) мученичества твоего! И откуда тебе всё это благо, великая слава, величайшая почесть, как не от прежних твоих доблестей [Col. 1297], от многих твоих обращений и молитв, от чрезвычайной твоей благотворительности и благосклонного к монашествующим сердца? Не погибли эти плоды, хотя немного и были поколеблены; не разрушил враждебный змий башни твоей добродетели, хотя и уязвил. Отражена зависть тех, кто осмеивал; прекратилось пустословие клеветников; победил Христос в тебе и чрез тебя, прекраснейшая женщина, и преданная мученичеству, и, в-третьих, мать моя. Называю тебя так по духу, как сподвижницу и близкую больше родственных по плоти. Так Дух может соединять рожденных от Него.

(576) Знаю труды твои, знаю душевные подвиги, всё, что перенесла ты, отрекшись от мира. Но мужайся: великая награда тебе на небесах (ср. Мф. 5:12); ты – невеста Христова, хотя и от мужа; ты сожительница праведных и святых, если только мы пребудем при божественном исповедании до конца. Теперь же прошу и увещеваю тебя терпеливо переносить ссылку и лишение всего, взирая на небесное, зная суетность и скоротечность земного. С тобою Ангел, хранитель жизни твоей, Сам Христос, сказавший: Я и Отец придем и обитель у него сотворим (Ин. 14:23). Об одном напоминаю: береги себя, принимая более утешительный образ жизни, ибо теперь не такое время воздержания, как прежде. И наконец, молись обо мне, грешном, чтобы моя жизнь была согласна со словами.

Хотя мы и перестали часто писать к твоей честности, но не перестали поминать тебя в Господе по причине общности настроения и особенно твоей решимости. Довольно было и того, что ты, как я знаю, с самого раннего возраста избрала крестоносную жизнь; но ты [избрала] еще и затворнический образ жизни. Какая хвала тебе, невеста Христова! Однако, духовно заботясь о тебе, я напоминаю тебе, как сестре: старайся, госпожа, старайся угодить Жениху своему; как невеста, отрекись от всякого пристрастия, обращая всё сердце, и душу, и весь ум с любовью к Жениху своему. Если так бывает по отношению к [жениху] тленному и недолговечному, то не тем ли более – к нетленному и бессмертному? Так, по здравому рассуждению, и мы должны быть расположены к Господу и Владыке, никогда не насыщаться любовью к Нему и для того отрекаться от всякого пагубного удовольствия. (577) Он Сам питает любовь к нам и как бы забывает о Себе от этой чрезвычайной любви. Ибо не для тебя ли Он, будучи Богом, принял образ раба (Флп. 2:7), который ныне унижают иконоборцы? Не обнищал ли Он, будучи богатым (2 Кор. 8:9)? Не потерпел ли все скорби, оскорбления, заплевания, заушения, бичевание, крест и смерть? Так должна быть расположена к Нему каждая душа, потому что ради нее только, как и ради всякой, были эти страдания, и иметь любовь, быть преданной и готовой равным образом терпеть страдания. [Col. 1300] А если не случится потерпеть их, то и намерение принимается за самое дело по щедротам Благого Бога.