Бхакти Тиртха Свами - Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах

Признаком того, что дела в храме идут хорошо, является его расширение. Иногда он становится просто огромным, и преданным приходится успевать делать много служения, готовить разнообразнейший прасад или общаться с множеством гостей, чтобы способствовать проповеди. Что ни день, то новый проект. Каждый проект — это благословение, хотя порой это кажется довольно обременительным. Но если каждый старается исполнять свою часть работы, то даже самое трудное служение становится намного легче. Если мы совершаем служение с ощущением, что делать его — наша почетная обязанность, тогда трудности постепенно обратятся в реализации и благословения.

Совершенство Творения Господа.

Все совершенно, даже в материальном мире. Кама — это на самом деле према, чистая любовь к Богу, только скрытая от глаз. Беспокойство, которое мы испытываем обычно, есть на самом деле проявление того истинного беспокойства, которое присутствует в нашем чистом состоянии, оно указывает на восторг и дух приключения, свойственные преданному служению Кришне. Беспокойство, создаваемое недостатком времени, беспокойство из-за необходимости концентрировать свое внимание и беспокойство по поводу несогласованности происходящего — все это искаженное отражение великого духовного предвкушения того, как мы будем делать что-нибудь приятное для Кришны и наслаждаться этим. Обычно мы предвкушаем событие задолго до того, как оно реально происходит. Например, если мы предполагаем совершить четырехдневное голодание, то мысль о том, что нам придется ничего не есть, будет немного беспокоить нас. Однако по мере приближения окончания поста, мы ощущаем нарастающее радостное возбуждение, зная, что скоро пост закончится. Подобным образом в духовном мире присутствует чистое духовное беспокойство. Источник его в том, что необусловленные души сознают, сколько наслаждения можно получить от общения с Кришной. Вспоминая свой прежний опыт такого общения, они преисполняются радостного ожидания. Когда они собираются танцевать для Кришны, или делать какие-нибудь изумительные приготовления для Его игр, они ощущают непрерывно нарастающую жажду погрузиться в эту деятельность и радостное предвкушение.

Совершенен не только духовный мир. Материальный мир также организован совершенным образом — чтобы изматывать нас! Все в нем отлично приспособлено для того, чтобы поддерживать в нас иллюзию, что мы чем-то управляем. Однако Кришна не проклинает нас навечно: материальный мир также идеально организован для того, чтобы дать нам возможность покинуть его. Мы не навсегда погрязли в материальной энергии. Кришна дает нам все возможности, чтобы подняться над миром ограничений, хотя большинство людей отказываются воспользоваться ими. В тот момент, когда у нас появляется желание сказать Кришне «да», и мы действительно подразумеваем именно это, все эти возможности становятся доступными для нас. Материальный мир совершенным образом приспособлен для искаженных, иллюзорных отражений намы, рупы, гуны и лилы, тогда как мир духовный предоставляет совершенные возможности для вечного и безупречного их проявления. Каждую секунду мы можем получать все более и более высокий уровень реализации, пока не достигнем полного понимания и завершенности. Если мы не достигаем такого вида реализации, если каждый день мы не приходим к ощущению все большей завершенности, то нам стоит задуматься о природе наших желаний. Мы должны напомнить себе, что полнота и совершенство означают понимание того, что все происходящее с нами вершится ради высшей цели.

Порой люди, пытающиеся познать Бога, играют в своем воображении какими-то необычными намами и рупами. Они говорят: «Бог — это Она». А мы отвечаем: «Да, это правда, но это еще не все». Некоторые говорят, что Бог может быть только «Он». Мы говорим: «Да, правда. Но это еще не все». У нас есть и Бог-Отец, и Бог-Мать. И кроме того, Бог, в облике Шри Чайтаньи, это совершенный учитель. Если все исходит из Бога, то Он должен охватывать все эти признаки, а также и множество других. Он должен обладать всеми атрибутами во всей их полноте, и, следовательно, он не может обладать лишь одним атрибутом Своей Самодостаточности. Он должен быть наилучшим декоратором, наилучшим воином и наилучшим любовником. Если это не так, тогда придется признать, что существует кто-то, кто превосходит Бога. Он должен также обладать и женским аспектом, который есть не что иное, как хладини-шакти, олицетворенная в образе Шримати Радхарани. Где находится Радха, там присутствует и Кришна. Хотя кажется, что Они разлучены, на самом деле Они — одно. Мы можем рассматривать Их как единую Сверхдушу, проявленную в двух разных рупах в разное время.

Восхитительно сознавать, что нет на свете богословия более законченного, чем наше! Сознание Кришны объемлет все остальные виды богословия, оставаясь при этом равнозначным и завершенным. Если люди хотят думать, что Бог — Она, мы говорим: «Разумеется, не проблема. Приходите и присоединитесь к нам». Если люди хотят достичь Бога в качестве друга, мы принимаем их с распростертыми объятиями. Если они думают о Нем в более официальном духе, то и это приемлемо. Те, в ком силен отцовский или материнский инстинкт, могут думать о Боге как о своем сыне. Те, у кого сильное стремление к интимным отношениям, могут думать о Нем как о своем любовнике. Такое глубокое понимание Всевышнего встречается редко. Однако когда мы проповедуем, мы должны тщательно избегать высокомерия и снисходительности. Напротив, мы должны понимать, что у людей может быть своя привязанность к определенному аспекту Бога, что они знают, что Он — Господь, но не знают пока Его сокровенных имен.

Вопросы и ответы.

Вопрос: Можно ли спутать желание отдавать с желанием получать?

Ответ: Да. Все зависит от нашего сознания. Иногда мы можем отдавать что-то, чтобы наладить контакт, который позволит нам впоследствии что-то получить. Порой мы притворяемся дающими, хотя нашим истинным мотивом является желание что-то получить. Поэтому нам следует регулярно подвергать ревизии свои мотивы. Желание — это естественное проявление живого существа. Даже в сознании Кришны у нас есть желания. Мы хотим вернуться домой, к Богу. Шрила Прабхупада сказал, что мы, в своем теперешнем состоянии, должны желать вернуться в духовный мир, мы не должны хотеть оставаться здесь, в материальном мире. Нитья-сиддхи, то есть, те, кто вечно свободен, могут отправиться в любое место и служить где угодно, поскольку их связь с Кришной никогда не прерывается. Даже отправляясь в низшие миры, они не разлучаются с Ним. Но мы, конечно, должны желать вернуться домой, к Богу. В то же время нужно внимательно следить за тем, чтобы не стать корыстными. Это называется карма-мимамса, когда мы творим духовный подвиг, а сами думаем: «Кришна, я сделал это для тебя. Чем Ты мне отплатишь за это? Ты мой должник». Кришну не проведешь, Он просто не ответит такому сознанию.