ЕС Бхакти Викаша Свами - РАМАЯНА

Нижний Новгород

2003

Рамаяна / Пер. с англ. Гунадхама дас. -

Н.Новгород, 2003. - 448 с.

Одобрено редакционно-издательским

советом ИСККОН во главе с Бхакти Вигьяной Госвами

Цитаты из книг

А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады

a Bhaktivedanta Book Trust International

a Bhakti Vikasa Swami, 1999 (англ. изд.)

a Бхакти Викаша Свами, 2003 (рус. изд.)

Тираж 3.000 экз.

Посвящается

Его Божественной Милости

А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде

ачарье-основателю Международного

общества сознания Кришны

Господь Шри Рама, Абсолютная Личность Бога, привлекает не только Своими добродетелями, но и трансцендентными деяниями, ибо имя, слава, форма, игры, окружение и атрибуты Абсолюта имеют абсолютную природу. По Своей беспричинной милости Господь нисходит в материальный мир и, приняв человеческий облик, являет Свои трансцендентные игры, чтобы помочь людям, которые привлекаются Им, достичь духовного царства.

По своей природе люди склонны слушать рассказы и повествования о мирских личностях, но они не знают, что, занимаясь подобной деятельностью, они попусту теряют свое драгоценное время и привязываются к трем качествам материальной природы. Вместо того чтобы впустую тратить время, человек может достичь успеха в духовной практике, обратив свой слух к повествованиям о трансцендентных играх Господа. Слушая повествования об играх Господа, человек непосредственно соприкасается с Личностью Бога, и, как объяснялось ранее, это изнутри очищает материалистическое существо от накопленных им грехов.

Очистившись от всех грехов, человек постепенно освобождается от мирского общения, и его начинают привлекать качества Господа. Суть в том, что человек может стать одним из приближенных Господа, слушая повествования о Его играх. Достаточно просто внимать повествованиям о трансцендентных играх Господа из достоверного источника, чтобы достичь высшего совершенства жизни. Метод слушания в обществе преданных особенно рекомендован для нашего века, века раздоров (Кали-юги).

По комментарию Его Божественной Милости

А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

к «Шримад-Бхагаватам» 1.5.26

Господь Рамачандра - не мифический персонаж, не обычный человек и не просто великая личность. Он - Верховный Господь, творящий, поддерживающий и повелевающий бесчисленными вселенными, как духовными, так и материальными. Как Сверхдуша Он присутствует в каждом атоме и в сердце всех живых существ. Он всеведущ: Ему известно прошлое, настоящее и будущее.

Господь Рама в полной мере обладает шестью достояниями: богатством, силой, славой, красотой, знанием и отречением. Он - вместилище всех добродетелей и конечная цель жизни йогов, аскетов и особенно преданных, которым нравится прославлять Его непостижимые забавы.

Как экспансия Кришны, изначальной Личности Бога, Господь Рамачандра вечно пребывает на Своей планете в духовном мире в окружении Своих экспансий и спутников, во главе которых стоят Его супруга Сита, Его братья Лакшман, Бхарата и Шатругхна и Его знаменитый слуга Хануман.

Из-за необычайного сострадания к страждущим обусловленным душам время от времени Господь приходит в материальный мир, становясь аватарой (буквально - «тот, кто нисходит»). Господь объясняет это в «Бхагавад-гите» (4.7-8):

йадА йадА хи дхармасйа глАнир бхавати бхАрата

абхйуттхАнам адхармасйа тадАтмАнаМ сРджАмй ахам

паритрАЕАйа сАдхУнАМ винАШАйа ча душкРтАм

дхарма-саМстхАпанАртхАйа самбхавАми йуге йуге

«Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты. Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век».

Верховный Господь приходит в этот мир по Своей собственной воле. В отличие от обусловленных душ, Он не получает тело в соответствии с поступками, совершенными в прошлом. Действие законов кармы ни в коей мере не распространяется на Верховного Господа, который нисходит в Своей вечной форме, исполненной знания и блаженства (сач-чит-ананда).

«Хотя Я нерожденный и Мое трансцендентное тело нетленно, хотя Я - повелитель всех живых существ, в каждую эпоху силой Своей внутренней энергии Я появляюсь в этом мире в Своем изначальном духовном облике». («Бхагавад-гита» 4.6)

Приходя в материальный мир, Господь являет Свою божественную природу, совершая небывалые деяния. Придя в Своем изначальном облике Кришны, Господь убил много непобедимых демонов; будучи совсем ребенком, в течение семи дней Он держал на мизинце холм Говардхана; Он заставил вновь взойти зашедшее солнце; вместе со Своим другом Арджуной Он совершил путешествие за пределы вселенной. Придя как Ваманадева, Он принял облик карлика, однако двумя шагами покрыл все творение. Приняв гигантскую трансцендентную форму вепря, Варахи, Он поднял сошедшую со своей орбиты Землю. В образе получеловека-полульва Нрисимхи, Господь положил конец злодеяниям демона Хираньякашипу, убив его. Хотя недалекие люди могут сомневаться в истинности подобных деяний, эти деяния - всего лишь забава для Верховного Господа, который легко творит, поддерживает и разрушает миллионы вселенных.

Придя в облике Рамачандры, Верховный Господь сокрушил неодолимого тирана Равану. Играя роль обычного человека, Господь Рама наслаждался многочисленными играми со Своими возлюбленными преданными. Эти игры непостижимы для неверующих, а для верующих они - источник трансцендентной радости.

На протяжении тысячелетий история Господа Рамы радовала и утешала преданных и продолжает делать это и по сей день. Еще не так давно, когда среди индийцев было принято обсуждать трансцендентные деяния Господа, каждый индус знал игры Господа Рамы как свои пять пальцев. Среди трех великих эпосов Индии - «Рамаяны», «Махабхараты» и «Шримад-Бхагаватам» - благодаря своей простоте и последовательности сюжетной линии, «Рамаяна» традиционно пользовалась наибольшей популярностью. Захватывающий сюжет, трагическая судьба героев и печальный конец делают «Рамаяну» для многих людей одним из любимых повествований.

Изначально Рамаяна была написана на санскрите великим мудрецом Валмики, позднее появились и другие версии этого произведения на других языках Индии. К сожалению, многие переводчики и комментаторы не принадлежали к линии чистых преданных, берущей начало от самого Валмики, и поэтому в их трудах появилось много заблуждений и измышлений о Господе Раме. В результате читатели подобных произведений не осознают положение Господа Рамы как Личности Бога, Высшей Абсолютной Истины.