Садгуру Субрамуниясвами - Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма

Йога есть внутреннее поклонение, ведущее к союзу с Богом. Это регулярная практика медитации, отрешенность и аскетизм под руководством садгуру, милостью которого мы достигаем реализации Парашивы. Аум.

Йога, «союз», — это процесс соединения с Богом внутри себя, стадия, которую достигают через совершенствование чарьи и крии. Поскольку Бог теперь подобен другу для нас, йогу называют сакха-маргой. Эта система внутреннего раскрытия начинается с асан — спокойного сидения в йогической позе и с пранаямы — контроля дыхания. Пратьяхара, или обуздание чувств, ведет сознание к дхаране — концентрации, затем к дхьяне — медитации. В течение ряда лет, при идеальных условиях, огонь кундалини нашего сознания поднимается к высоким чакрам, сжигая остатки невежества и прошлых карм. Дхъяна в концеe концов ведет к обращению вовнутрь: сначала к савикальпа-самадхи — опыту созерцания Саччидананды и, наконец, к нирвикальпа-самадхи — к Парашиве. Воистину требуется живой садгуру в качестве стойкого руководителя для того, чтобы пройти этот путь. Когда йога практикуется человеком, преуспевшим в крие, боги принимают йога в свою среду благодаря его проснувшейся огненной кундалини. Веды предписывают: «Серьезным усилием сдерживай свои чувства. Контролируй дыхание, регулируй жизнедеятелъность. Подобно вознице, сдерживающему лошадей, упорный ученик сдерживает свой ум». Аум НамахШивайя.

Джняна — это божественная мудрость, изливающаяся из просветленного существа, зрелой души, пребывающей в Шиве, благословенная реализация Бога у человека, отрабатывающего земную карму. Джняна есть плод тапаса йоги. Аум Намах Шивайя.

Инстинктивное сознание в молодой душе твердо и завязано в тугой узел. Интеллектуальное сознание в подрастающей душе сложно, и она видит физический мир единственной реальностью. Сознание, близкое к сверхсознанию, в мистически настроенной душе, хорошо усовершенствованной в крие, стремится к реализации двух совершенств Шивы — Саччидананды и Парашивы. Через йогу человек достигает сверхсознательного состояния, чувствуя блаженство, всезнание и совершенную тишину. Когда интеллект йога отключен, он воспаряет в Парашиву и приходит к джняне. Каждый раз когда он оказывается в этом непередаваемом состоянии нирвикальпа-самадхи, он возвращается к сознанию, обладая все большими знаниями. Он освобожден, он — дживанмукта, средоточие кайвальи — совершенной свободы, далеко видящий, полный света, полный любви. Человек не становится джняни лишь в результате чтения и понимания философии. Состояние джняны находится в сфере интуиции, за пределами интеллекта. Веды говорят: «Реализовав себя, риши, совершенные души, удовлетворенные своим знанием, свободные от страстей, спокойные, те мудрые создания, которые достигли всеприсутствия со всех сторон, соединяются с Единым». Аум Намах Шивайя.

Подобно огню домашнего очага, посвященные ищут славу Господа даже вдалеке и запечатлевают ее в своем сердце ради просветления. Слава нашего Господа великолепна, сияющая и достойная почитания в каждом сердце.

Для обладающих великой душой наиболее надежный путь к освобождению состоит в убеждении, что «Я есмь Брахман». То, что ведет к порабощению, с одной стороны, и к освобождению, с другой, — это чувство самости, с одной стороны, и отсутствие чувства самости, с другой.

Когда сети склонностей (плохих или хороших) исчезают без остатка, когда накопленные дела, как благие, так и дурные, совершенно разрушаются до основания, как в прошлом, так и в будущем, благодаря снятию всех преград возникает непосредственное и прямое представление о Брахмане как о плоде амалака на ладони руки, и тогда тот, кто познал Брахман, становится освобожденным при жизни.

Он остается отстраненным, но не отстраненным, в теле, но не в теле; его внутренняя сущность становится всепроникающей. Очистив свое сердце и завершив свое совершенное размышление, йог видит: Я есмь Все, Высшее Блаженство.

Когда йог соединяет свое дыхание с АУМ или соединяется со Всем многообразными способами, это называется йогой. Это единство дыхания, ума и чувств, отречение от всего существующего и называется йогой.

Когда исчезает знание пяти чувств вместе с умом и интеллект замирает, — это, как говорят, есть высший путь.

Следует знать, что усилия йогической реализации проходятся йогами в восемь этапов: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.

Лишь тот учен, лишь тот счастлив и успешен, чей ум более не является неустойчивым, подобно воздуху, но твердым. Это путь к освобождению, это высшая добродетель, это мудрость, это сила и это достоинства тех, кто ищет.

Никто не достигнет мокши своими средствами; такое достижение возможно лишь благодаря милости Шивы, Того, кто разгоняет зло.

Для того чтобы видеть Его, обожать Его, медитировать на него, дотрагиваться до Него, петь о Нем, держать Его святые стопы на своей смиренной голове, те, оказывают почтение гуру различными способами, они воистину идут по пути сан-марги, который ведет к освобождению.

Самоконтроль ставит человека вровень с богами, а отсутствие его ввергает человека в глубокий мрак.

Единая Сущность — блаженная, целостная и всепронизывающая — существует одна и ничего больше. Тот, кто постоянно осознает это, свободен от смерти и от печали сансары.

Слушайте мой рассказ о пути к освобождению: истина, терпение, спокойствие и самодисциплина, различение между вечным и преходящим, преданность смиренным слугам Господа, вставание рано утром и омовение перед восходом солнца, повторение предписанным способом великой Пятислоговой мантры, почитание стоп гуру, нанесение священного пепла, принятие пищи только тогда, когда голоден, с сердцем, полным благодарности.

Падма — это цветок лотоса, Nelumbo nucifera, совершенство красоты, связанное с божествами и с чакрами, особенно с тысячелепестковой сахасрарой. Укорененный в грязи цветок лотоса — это обещание чистоты и раскрытия. Аум.

Всевышний Бог Шива создал мир и все сущее в нем. Он создает и поддерживает каждый момент, каждый атом видимой физической и невидимой духовной вселенной. Все — в Нем. Он — во всем. Аум.