Неизвестен Автор - Вишну-Пурана

... <���юношеское> (творение) ...-Творение великих патриархов, сыновей Брахмы.

Творение Рудры (прототипа бога Шивы) в ВП непосредственно не соотносится с <���юношеским> творением, но, несомненно, относится к нему. Памятник приводит два рассказа о рождении Рудры. Согласно первому, Брахма разгневался на своих первенцев, которые <���чуждались мирского, были безразличны к продолжению рода, лишены страстей, свободны от зависти и наделены высшим Знанием>. И тогда из нахмуренного лба рассвирепевшего бога возник <���сияющий, как полуденное солнце, громадный, яростный Рудра, телом полуженщина-полумужчина>. Повинуясь приказанию Брахмы, Рудра разделился, образовав мужское и женское естество (ВП 1. VII: 10- II). Во втором рассказе о творении Рудры говорится, как в начале кальпы Брахма решил сотворить себе сына, черно-красного юношу. Он бегал и ревел. На вопрос о причине крика юноша попросил дать ему имя и был наречен Рудрой (<���ревун>, <���крикун>). Но, получив имя, Рудра испустил еще семь криков, и Брахма дал ему еще семь имен. Так возникли восемь рудр, которые и поделили между собой весь мир (ВП 1. VI 11:1-8).

24. Властелин мира-Здесь Вишну.

25. ... (Брахма), желая сотворить четыре вида (существ) ...-Здесь указывается, что в основе космогонической творческой функции бога лежит <���желание>, или воля бога к творению. Для слова <���существа>, (т.е. боги, асуры, питары и люди) используется редко употребляемый и, возможно, имеющий мистическое значение термин abharnsi (воды); он встречается в Ведах как общее обозначение этих четырех разрядов существ; ВаюП образует этот термин от корня bha (блистать), т.к. разные разряды существ блистают, или процветают по отдельности, при лунном свете, ночью, днем и в сумерках.

38. ... рассвет, ночь, день и вечерние сумерки-это четыре тела Властителя Брахмы ...-Сходные описания происхождения различных периодов суток приводятся также и в других Пуранах, так, например, БхП (Ш.20:2931) приводит более расширенное и усложненное описание, и в частности, детально изображает внешний вид богини Сандхья, теистической персонификации сумерек, в образе прелестной страстной женщины. Происхождение различных периодов сумерек от Брахмы восходит, вероятно, к Ведам. Вильсон 1840, т. 1, с. 81-82, прим. 1.

41. ... кто говорил: <���О, не надо, пощадите (ракшатам) его!>-(стали называться) ракшасами, а другие, кто говорил: <���Сожрите (якшатам) его!>-якшами ...-Здесь дается этимологизация названий двух видов демонов: <���ракшасы> производят от корня rahs (защищать, щадить), а <���якшасы> от корня yaka (пожирать). Согласно БхП (Ш.20:19-21) Брахма принял тело ночи, а якши и ракшасы накинулись на него с криками: <���Не щадите его! Пожирайте его!>, а Брахма воскликнул: <���Не пожирайте меня! Пощадите!>

43.. ловы ... зать), а пять).

. они стали называться змеями, потому что упали с го--Здесь: змея (sarpa) производится от корня srp (пол-пресмыкающееся (ahi)-от корня lid. (покидать, остав

44. ... ужасных своей обезьяньей окраской бхутов и пожирателей плоти ... -Бхуты имели рыже-бурую окраску; пожиратели плоти-(pisitasinah) здесь синоним пишачей.

... родились, всасывая песню, гандхарвы.-Здесь слово ган-дхарвы производится от словосочетания dhayanto gam (всасывая песню).

49. Сотворив в начале кальпы животных ... Брахма ... использовал их при жертвоприношении ...-Здесь речь идет главным образом о животных (козах, баранах и прочих), использовавшихся при ритуальных жертвоприношениях. Такого рода ритуалы не свойственны вишнуизму в целом, зато характерны для шиваизма, и в особенности для шактизма. В частности, кровавые жертвоприношения составляют неотъемлемую часть распространенного и в древней и в современной Индии культа богини Дурги. В качестве жертвенного животно

163

29. ... у желающего творить (бога) первыми родились из его бедра асуры.-Здесь и далее (ВП I.V:29-39) описание творения мира строится по принципу очень древней ведийской модели творения мира, восходящей к созданию различных компонентов мира из частей тела космического гиганта Пуруши. Принесение Пуруши в жертву рассматривалось как непосредственная побудительная причина создания мира. Сходными функциями творца-демиурга наделен в Пуранах бог Брахма, который, в свою очередь, рассматривался в системе индуистской космогонии как активный творческий аспект высшего Атмана, (имеющего теифицированную форму Вишну или Шивы, соответственно в вишнуизме и в шиваиз-ме). В ВП подобная модель встречается несколько раз, в том числе и при описании творения существ, групп животных и растений из членов тела Брахмы: из бедра родились асуры, изо рта-боги и пр. Близко к этой модели творения стоит творение существ и явлений из различных частей тела или различных ртов Брахмы: из своего восточного рта Брахма создал Ригведу, из южного-Яджурведу и пр. (ВП I.V:46:51, 52-55).

Часто эта модель используется и в других Пуранах при описании творения или происхождения различных групп предметов из членов тела бога. Так, например, ГП (1.68-90) говорит о происхождении различных видов драгоценных камней из частей тела демона Балы, принесенного в жертву: осколки костей Балы превращаются в алмазы, зубы-в жемчужины, кровь-в рубины, желчь-в изумруды, глаза-в сапфиры, кожа-в топазы, жир-в хрусталь и пр. Посова 1987.

Еще в одной модификации древней модели, представляющей собой сравнительно более высокую умозрительную ступень развития космогонических представлений, является описание творений, происходящих от Брахмы, находящегося в состоянии йогического сосредоточения. Именно подобная модель творения и является определяющей для раздела продолжающегося творения. Непосредственно от погруженного в йогическое сосредоточение Брахмы происходят неподвижные предметы, животные, боги, люди, патриархи и пр.

33. ... от (Брахмы), мыслящего себя питаром, родились пи-тары.-К добавляет, что питары родились от богов Брахмы.

IL

го в ряде случаев мог быть и человек. Кане 1930, т. 5, с. 436. Косамби 1962, с. 91-98.

53. Панчадаша (пятнадцать)-Свод из пятнадцати ведийских гимнов.

Брихатсаман (большой саман)-Здесь сборник ведийских гимнов.

54. Саптадаша (семнадцать)-Свод из семнадцати ведийских гимнов.

55. Екавинша (двадцать один)-Свод ведийских гимнов, состоящий из двадцати одного раздела, или из двадцати одного гимна.

65. ... Он наделен энергией-шакти, желанием творить и побуждаем энергией-шакти того, что сотворяемо. -Вишну, как теистическая персонификация Атмана, .предстает в виде тождества субъекта и объекта, творца и творимого.

ГЛАВА VI

3. ... от его рта ... родились люди, в которых преобладала Благость ...-Здесь и далее (ВП I.VI:3-7) дается схема происхождения четырех сословий древнеиндийского общества из различных частей тела Брахмы, восходящая к ведийской космогонической модели творения мира (см. комм. ВП I.V:29). Приводится соотношение сословий древнеиндийского общества с соответствующими Качествами.