Т. Анантхападманабха - Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках

Ценность Аюрведы и йоги как науки может показаться ограниченной, так как здесь не применяются сложные инструменты наподобие микроскопа или рентгеновской установки. Но такое умозаключение ложно. Йога дает человеку некоторые экстраординарные способности. Каждый учитель неизменно предупреждает своих учеников, чтобы они не гнались за оккультными силами, которые уводят ученика от конечной цели жизни. И тем не менее, некоторые силы могут оказаться жизненно важными.

Природа снабдила человека системой управления зрением — по своей воле он способен сделать видение микроскопическим или телескопическим. Как-то на конференции по Аюрведе Шриранга продемонстрировал мудру Шуксмадаршини, или микроскопическое видение. Испытатель собрал сок стебля подорожника на стеклянную пластину. Шриранга нарисовал картинку, которую увидел с помощью микроскопического видения, а другой человек сделал то же самое с помощью микроскопа.

Рисунки совпали. Используя йогические силы и чтение нади, можно ставить очень точные диагнозы.

Нади-Виджняну можно использовать для чтения мыслей. Вот один случай, который произошел в деревне, дома у Шриранги. На встречу собралось несколько гостей. Один из них пожаловался, что у него пропали деньги. Шриранга как хозяин чувствовал себя в ответе за произошедшее. Он предложил тому, кто взял деньги, вернуть их, и сказал, что так виновный «не потеряет лицо». Увидев, что возвращать деньги никто не торопится, Шриранга предложил установить виновного с помощью Нади-Виджняны. Зная, что все это может быть воспринято лишь как догадки, он решил использовать следующий план: при чтении ритмов нади записывать мысли исследуемого на листе бумаги, а лист отдавать самому исследуемому. Кстати, одна из присутствующих тогда думала, что хотела бы быть невестой. По завершении опыта каждый подтвердил, что его мысли были прочитаны правильно, и заявил о доверии методу. Так Шриранга установил виновного.

Доктор Рао как-то раз исследовал ритмы нади у ученика йоги, который медитировал. Он выяснил, что ученик читает двусложную мантру в сердечном центре. Позже выяснилось, что ученик увлекается музыкой, в частности — Мохана-рагой.

Эти случаи показывают, что мысли воздействуют на нади и проявляются на физическом уровне (что не противоречит современным нейрологическим теориям). Поскольку такие эффекты связаны с соотношением физиологических аналогов Первоэлементов, то можно сделать вывод: мысли оказывают воздействие на физиологию, и это воздействие можно измерить. Метод чтения мыслей поможет отличить жулика в рясе от святого в костюме. К святым обычно обращаются «Ваше святейшество». Само присутствие святого человека наполняет святостью все вокруг. Святость облегчает наступление условий, необходимых для йогического опыта (смотрите главу 6.3.2.).

Астрономические события оказывают ярко выраженный эффект на физиологию. Ниже приведен интересный пример относительно затмений. В Индии существует убеждение, что в день затмения в организме не должно быть непереваренной пищи. Съестные припасы накрываются жертвенной травой (дхарбх — Роа Cynosuroides). После затмения по обычаю следует принять душ. Так называемые «рационалисты» пренебрегают этим древним обычаем.

Шриранга дал рациональное обоснование этой практике. Во время затмения пространственно-временной шаблон ритмов нади претерпевает драматические изменения, отклоняясь от нормы. Поскольку нарушается биологический ритм, людям советовали, чтобы в этот момент их желудок был пуст. Интересно отметить, что изменения исчезали и восстанавливался нормальный шаблон, если в руку человеку давали жертвенную траву. Сидя в закрытой комнате, с помощью одного только чтения ритмов нади, Шриранга мог определить максимальную фазу и степень затмения, направление тени и т. д.

Во время затмения Солнце, Луна и Земля выстраиваются на одной линии. В силу этого упрощается достижение баланса между идой и пингалой, и пране проще пройти через сушумну. Поэтому в Древней Индии использование таких астрономических событий для медитации было всеобщей практикой.

Шриранга хотел сделать Нади-Виджняну доступной и рассматривал ее как путь поддержания целостного здоровья. По крайней мере, она в состоянии помочь обученному человеку поставить предварительный диагноз. Учитывая нищету удаленных деревень, чтение ритмов нади может стать недорогим диагностическим методом.

Техника измерения Вата-нади, Питта-нади и Шлесма-нади и последующая комплексная диагностика человеческого организма для современной физиологии и нейрофизиологии пока остается загадкой. Шриранга в совершенстве владел техникой чтения ритмов и научил этому искусству нескольких своих учеников. Шриранга надеялся, что его знание перестанет быть «секретным» и сможет быть достоянием многих. На одной из лекций он сказал:

«Ритмы нади существуют в каждом человеке как дар природы, чтобы человек мог следить за своим здоровьем. Это не привилегия избранных. Любой жаждущий знаний может посвятить себя изучению науки, которая лежит за этими ритмами».

В то же время он предупреждал учеников, чтобы они не стали жертвой поспешных выводов, ибо познание себя — это трудное занятие, которое требует предельного внимания и устремленности.

В главе представлены психологические процессы восприятия, основанные на йогических концепциях. Рассмотрены нормальное и мистическое восприятие. Описано предварительное условие, которое должно быть выполнено для мистического восприятия.

Процесс сенсорного восприятия согласно современным взглядам можно в сумме представить так. Смотрите рисунок 6.1. Поступающие ощущения преобразуются органами чувств в электрические импульсы и потоки. Эти потоки по нервным путям достигают специфических (корковых) зон головного мозга. Процесс поступления ощущений в кору головного мозга называется восходящим. Поступающая картинка хранится в быстрой (оперативной) памяти. В нисходящем процессе вырабатывается большое число гипотез — таких же картинок, каждая из которых сравнивается с поступившей. Совпавшая наилучшим образом картинка отбирается как объект сенсорного мира. Затем формируется интегральный образ, придающий целостность переживаниям сенсорного мира (обоняние — вкус — осязание — зрение — слух). Интерпретация образа зависит не только от работы органов чувств, но и от картинок-шаблонов, которые уже хранятся в памяти, а также от сопутствующих сенсорному стимулу условий.