Т. Анантхападманабха - Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках

Сэр К. Е. Шеррингтон, современный нейрофизиолог, очень хотел знать, каким образом электрические импульсы становятся миром живых ароматов, вкуса, цвета, тепла и трепещущих сенсорных ощущений. Ощущения — это явление чисто субъективное и личное, но в этой точке мы переживаем существование внешнего мира. Все внутренние ощущения существуют в форме электрических импульсов. И все же удивительно, что мы испытываем пять основных видов ощущений, и каждый из них по-разному. Современная наука пока не может представить убедительное объяснение этому превращению электрических импульсов в живое переживание. Такое переживание требует предположить наличие «сущности», обладающей знаниями и разумом. Поразительное превращение электрического импульса в живое переживание — не тривиальная проблема, ее исключительно сложно объяснить с позиций механистической философии, которая отрицает само существование «сущности» и субъективных умственных способностей.

6.2.1. Обзор

Чтобы построить модель обычного восприятия с точки зрения йоги, автор по крупицам собрал разрозненные мысли в разных литературных источниках (см. рисунок 6.2.). В общих чертах, обычное восприятие с точки зрения йоги выглядит так:

а) Когда внешний объект входит в контакт с органами чувств, их электрические импульсы модулируют поток праны;

б) Это определяет путь, или нади, который избирает прана, и силу воздействия праны на лепестки чакр;

в) Это, в свою очередь, действует на физиологические аналоги Первоэлементов — Вату, Питту и Шлесму — и выражается ритмами нади;

г) Гипотеза заключается в том, что пять нижних чакр отвечают за пять основных субъективных ощущений. Соответствующие ощущения обрабатываются в этих чакрах во время направленного движения праны вверх через нади;

д) Антахкарана — внутренний орган «сущности», или так называемое тонкое тело — включает в себя манас (ум), буддхи (интеллект), читта (память) и ахамкара (эго). Антахкарана, связанная с шестым центром, т. е. аджнячакрой, интерпретирует ощущения.

6.2.2. Разложение на первичные ощущения в чакрах

Пять нижних чакр ответственны за пять субъективных ощущений — запах, вкус, осязание, зрение и слух соответственно. Подобно тому, как любой цвет является смесью трех основных цветов, так и запах — это смесь четырех ароматических первооснов, вкус — смесь шести вкусовых первооснов, и т. д. (таблица 6.1).

Четырем ароматическим первоосновам соответствуют четыре лепестка муладхара-чакры , центра Земли; шести вкусовым первоосновам отвечают шесть лепестков свадхистхана-чакры , центра Воды; и т. д. Несмотря на то, что спинномозговые нервы отходят на разной высоте, четыре лепестка муладхары соединены вместе в виде лотоса, символизируя четыре ароматические первоосновы; шесть лепестков свадхистханы соединены вместе, символизируя шесть вкусовых первооснов; и т. д.

6.2.3. Иерархическая расшифровка ощущений

В Шарирака-упанишад сказано, что все ощущения являются свойствами центра Земли и каждому следующему центру свойственно на одно ощущение меньше (смотрите таблицу 6.2). Такое мнение противоречит распределению ощущений по чакрам, которое представлено в таблице 6.1. Автор понимает сказанное в Шарирака-упанишад следующим образом: с продвижением праны вверх происходит иерархическая расшифровка ощущений (см. рисунок 6.2.). В начале своего кругового движения прана несет все пять ощущений. При движении вверх она прилагает соответствующие усилия к лепесткам пропорционально содержанию первооснов.

Таблица 6.1. Чакры и чувствительные модальности

Иными словами, сложные ощущения на лепестках разлагаются на первоосновы. В центре Земли (пришви) обрабатываются запахи (гандха-танматра). То есть, прана воздействует на каждый из четырех лепестков муладхары с силой, пропорциональной содержанию в ней ароматических первооснов. Освободившись от обонятельных ощущений, прана поднимается дальше. В центре Воды (апх) происходит обработка вкусовых ощущений (раса-танматра). Сложное вкусовое ощущение в свадхистхана-чакре разлагается на шесть вкусовых первооснов. Теперь прана, «свободная» от обонятельных и вкусовых ощущений, поднимается дальше до тех пор, пока не попадет в центр Эфира, где обрабатываются звуковые ощущения. Данная интерпретация подтверждает также, что афферентная (сенсорная) деятельность происходит совместно с движением праны вверх. Относительное усилие, которое прана прилагает к лепесткам и чакрам, изменяет соотношение физиологических аналогов Первоэлементов. Это отражается на ритмах нади, устанавливая тем самым связь между восприятием ощущения и физиологией.

Таблица 6.2. Свойства чакр по Шарирака-упанишад

Иерархическую расшифровку ощущений можно сравнить с процессом многоступенчатой фильтрации воды. Более крупные частички отфильтровываются на начальных этапах процесса, а более мелкие ближе к концу. Можно добавить также, что Земля является плотным элементом, а Эфир — тонким.

Процесс обработки можно также сравнить с прохождением звуковой волны вдоль базилярной мембраны в улитке. Там, где волна входит в улитку, воспринимается ее высокочастотная составляющая. Далее, высокочастотные компоненты угасают и к апикальной части доходят только низкие частоты.

6.2.4. Интерпретация ощущений Антахкараной

В Шарирака-упанишад приведены функции четырех компонентов Антахкараны внутреннего тонкого тела.

Читта. Ее можно сравнить с памятью. Роль читты заключается в следующем: события, происходящие на лепестках пяти чакр, создают в читтв единый шаблон, который называется читта-вритти. Читта — это интегратор впечатлений, которые создают ощущения. Ее можно представить, как пластичное вещество, которое не имеет собственной формы. Читта принимает ту форму, в которую ее облекают действия всех лепестков в целом, словно вода, принимающая форму сосуда. Таким образом, одна часть читты выполняет роль быстрой памяти. В действительности шаблон, который образуется в читте, многомерен. Объединенная поступающая сенсорная информация это точка в векторном 46080-мерном пространстве (4 ароматические первоосновы х 6 вкусовых первооснов х 10 первооснов формы х 12 тактильных первооснов х 16 звуковых первооснов).