Т. Анантхападманабха - Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках

Вторая фаза. Шриранге потребовалось около пяти минут, чтобы вернуть Святую Мать в состояние бодрствования. Во время нисхождения из высшего состояния Сознания были отмечены спонтанные движения в точке В, которые потом превратились в ритм Вата-нади. Затем проявились Питта-нади и Шлесма-нади.

Шриранга отметил, что Виджаялакшми вошла в иданади и что от нее исходил аромат амброзии. Шриранга также обратил внимание своих учеников на ритмы нади во время нисхождения.

Интерпретация. Последовательность, в которой проявлялись ритмы нади при нисхождении «я» от высшего состояния Сознания в состояние бодрствования, имеет огромное значение. Это движение подобно эволюции. Во время нисходжения в токе В отмечался особый ритм. Затем проявился Вата-нади, за которым последовали Питта и Шлесма-нади. Мы понимаем особое движение, которое ощущалось в точке В, как акашу, или Эфир. Мы помним также, что Вата-нади соответствует Воздуху, Питта-нади Огню, а Шлесма Воде. Последовательность появления ритмов Эфир, Воздух, Огонь, Вода. Эта последовательность совпадает с той, что дана в шастрах. Таким образом, она имеет глубокое физиологическое обоснование. Тот же порядок применим и к космической эволюции. Эксперимент, описанный только что, проясняет значение утверждения из Тайттрийя-упанишад.

Восхождение к высшей точке совершалось через иду — нади Луны. Эксперимент показал, что температура тела упала. Ида спирально по часовой стрелке поднимается вверх и через три оборота достигает точки между бровями (рисунок 2.2). Это йогическое восхождение нашло свое отражение в обычае трижды обойти храм, прежде чем войти внутрь.

Шриранга был великим йогином и великим гуру. Под его руководством многие люди были благословлены различными мистическими переживаниями. Шриранга призывал своих учеников вести счет таким переживаниям в личном дневнике. Это формирует своего рода базу данных. Таким способом Шриранга подтвердил многие гипотезы, которые даны в шастрах. Даже если бы его ученики опубликовали свои дневники, мы все равно не смогли бы даже приблизительно представить их переживаний. Единственный способ попробовать пудинг съесть его. Вы не сможете представить себе вкус какого-нибудь блюда, не попробовав его — даже если точно знаете, как оно приготовлено.

Однако, уроками, извлеченными из внутренних переживаний, можно поделиться. Шриранга сделал серебряное блюдо для сжигания камфоры. На блюдо был нанесен рисунок, отражающий определенные йогические концепции. Шриранга показал блюдо ученице и просил оценить его. Ученица видела, что оно сделано из серебра, и делала соответствующее заключение. Шриранга просил рассмотреть поближе и обратить внимание на отделку. Позже ученица рассказала, что, присмотревшись, она увидела внутренний свет. Тогда она поняла, что истинная ценность объекта должна оцениваться по его скрытому значению (эффекту внутренней работы), а не по денежной стоимости. Пара листьев базилика может быть дороже меры золота с точки зрения воздействия на внутреннее состояние ума. Размышления о листьях базилика воздействуют на аджну, а мысли о золоте на анахату. Если целью является воздействие на аджну, то какой прок в золоте? Шриранга очень высоко отзывался о корне куркумы и черных бисеринках, которые традиционно используют индийские женщины. По своему воздействию на ритмы нади эти объекты сродни золоту. В этом смысле корень куркумы и черный бисер можно рассматривать как украшение.

Шриранга точно знал, где в спинном мозге расположены различные ветви знаний (видья и кала), и умел пробуждать их. Под руководством (внешнее учительство) и с благословения (внутреннее учительство) Шриранги многие люди достигли вершин совершенства в различных областях знания. Автор встречал среди них профессионалов в Аюрведе, йоге, музыке и т. д.

Согласно Шриранге, каждый человек от рождения предрасположен к постижению какой-либо ветви знаний, которая имеет отношение к определенной чакре. Шриранга направлял своих учеников в соответствии с их предрасположенностями. Например, внимание ученика с низким басом он сориентировал на деятельность, связанную с нижней третью спинного мозга и благословил этого ученика на изучение Аюрведы. Следует напомнить, что нижняя треть спинного мозга связана с Ригведой, а Аюрведа ее упаведа. У другого ученика был голос средней высоты, и его рагой была Шанкарабхаранам, которая соответствует анахате. Шриранга благословил его знаниями санскритской грамматики, литературы и поэзии. Еще один ученик обладал высоким голосом, его рагой была Калъяни, которая соответствует аджне. Сама-веда принадлежит области аджначакры. Шриранга благословил этого ученика музыкальным дарованием, так как музыка — это упаведа Сама-веды.

Если человек осознает свою предрасположенность, то очень быстро добивается успехов в соответствующей области знаний. Как определить чакру, которая резонирует с врожденной предрасположенностью? Шриранга указывает, что когда человек занимается деятельностью, которая связана с областью его врожденного таланта, то испытывает необычайное счастье либо живую смарану своего гуру.

Шриранга показал взаимосвязь между различными ветвями знания, а также их соединение с конечной Истиной. Он сделал это и логически, и с помощью прямых экспериментов (см. раздел 8.7.3.). Здесь также представлено описание эксперимента, взятое из книги «Шриранга Махагуру». Шрирангабыл одаренным певцом и йогином. Он знал взаимосвязь музыки и деятельности праны внутри спинного мозга. Один из более поздних учеников, Шри Раджам Айенгар, как-то раз попросил гуру раскрыть тайный смысл отдельных глав из Гиты (Бхагавад-Гита Шри Кришны). Позже, во время музицирования, Шриранга извлек из тамбуры звук особого качества и заставил этот звук с силой войти в уши своего ученика. Это пробудило в ученике внутреннее видение, и он увидел в своем мозге тысячелепестковый лотос, в котором растворился звук. Затем он увидел сияющий свет полной луны, который заполнил все его тело. Музыка (сангита) и философия (Гита) в итоге приводят к одному и тому же опыту. Шриранге не понадобились часы сухих лекций, чтобы показать связь сангиты (музыки) и Гиты (философии). Он благословил ученика необходимым интуитивным опытом и пробудил в нем творческую силу. Если подобный опыт совместить с интеллектуальными усилиями, то при чтении Бхагавад-Гиты ученик обязательно обретет постижение.