Рафаэль Айзенберг - В конце дней

в «Ялкут-Шимони» [8] Ялкут-Шимони — сборник древних преданий устной Торы, комментирующих Танах. Составлен в начале 16-го века во Франкфурте-на-Майне рабби Шимоном Ашкенази. (Иешаяу [9] Иешаяу — пророк, живший в конце 7-го — начале 6-го вв. до н. э. во времена иудейских царей Узияу, Йотама, Ахаза и Хизкияу. , 35: 1) говорится, что избавление начнётся, когда опустошённая земля Израиля расцветёт и даст плоды возвратившемуся на неё еврейскому народу.

Книга «Зоар» [10] Зоар — каббалистическая книга в виде комментариев к Торе, написанная во 2-ом веке рабби ШИМОНОМ Бар-Иохаем. (Дварим [11] Дварим («Второзаконие» в рус. пер.) — последняя, пятая книга Торы, в которой Моше напоминает еврейскому народу, готовящемуся войти в Эрец-Исраэль, законы, полученные им на горе Синай. , 32) предрекает, что во времена избавления возвращению еврейского народа на свою землю будут препятствовать сыны Ишмазля [12] Ишмаэль — сын Авраама, праотца еврейского и арабского народов. , т. е. арабы: «Сыны Ишмазля будут владеть Святой землёй, когда та будет долгие годы пуста… Они будут чинить препятствия сынам Израиля, возвращающимся на землю свою…»

Знамение второе: Машиах застанет поколение неверия и распущенности.

[Трактат «Сота» [13] Сота — Трактат Талмуда, занимающийся в основном проблемами супружеских взаимоотношений. , 49, б]: «Перед приходом Машиаха умножится наглость людская, и поднимутся цены; даст виноградник плоды, но само вино будет дорого («ибо для обильного пьянства потребуется много вина» — Раши), и неверующих будет государство.»

Знамение третье: перед приходом Машиаха будут разрушены все моральные, общественные и семейные устои.

[Трактат «Сота», 49, б]: «Перед приходом Машиаха… «дом собрания» станет домом разврата, Галилею порушат войны… мудрецов подвергнут позору, боящиеся греха будут презренны, и правда будет отсутствовать.»

«… правда будет отсутствовать» — люди правды не сумеют ужиться с большинством, погрязшим во лжи, и вынуждены будут уединиться.

[Трактат «Сота», 49, б]: «Перед приходом Машиаха… юноши стыдят старцев и пожилые встают перед молодыми, «сын позорит отца, дочь восстаёт против матери, невестка против свекрови своей, — враги человеку домашние его» (Миха [14] Миха — пророк, живший в начале 6-го века до н. э. во времена иудейских царей Йотама, Ахаза и Хизкияу. , 7: 6); лицо поколения подобно собачьему, и сын не стыдится отца своего.»

«… лицо поколения подобно собачьему» — Раши поясняет, что люди пристрастятся к наживе и разврату до полной потери стыда друг перед другом — как не стыдятся один другого псы.

Знамение четвёртое: в поколении перед приходом Машиаха сократится число мудрецов Торы и весь народ будет изнывать в печалях и горестях.

[Трактат «Санэдрин», 97, а]: «Поучают мудрецы: «Написано (Дварим, 32: 36): «… ибо будет судиться Г-сподь за народ Свой и о рабах Своих переменит решение, только увидит, что их рука ослабела, и нет защищённого, нет поддержанного». — Не придёт сын Давида до тех пор, пока не укрепится рука доносчиков. Или: пока не сократится число учащих Тору. Или: пока не переведётся последний грош в кармане. Или: пока не отчаются ждать избавления, как сказано: «… и нет защищённого, нет поддержанного», словно нет Защищающего и Поддерживающего Израиль.»

Знамение пятое: увидишь поколение, на которые беды льются рекой, — жди Машиаха.

[Трактат «Санэдрин», 98, а]: Сказал рабби Иоханан [15] Рабби Иоханан — выдающийся амора Эрец-Исраэль 3-го века. С его именем связана редакция Иерусалимского Талмуда. : «Когда увидишь поколение, на которое беды льются рекой, — жди его.»

Знамение шестое: Машиах не придёт, пока не истощится сила Израиля.

[Трактат «Санэдрин», 98, а]: «Сказал рабби Хама Бар-Ханина [16] Рабби Хама Бар-Ханина — амора, живший в Эрец-Исраэль в 4-ом в. : «До той поры не придёт Машиах, доколе не сгинет в Израиле «ничтожное царство.» — Поясняет Раши: «Доколе не сгинет…» — что не останется у Израиля никакой власти, даже самой ничтожной.»

Знамение седьмое: перед самым приходом Машиаха весь мир покорит государство злодеяний.

(Трактат «Йома» [17] Йома — трактат Талмуда, занимающийся в основном выяснением законов Судного Дня (Йом-Кипур). , 10, a): «Сказал рав Иеуда [18] Рав Иеуда — амора, живший в Вавилонии в начале 4-го века. со слов Рава [19] Рав — амора, живший в Вавилонии во второй половине 3-го века. : «Сьн Давида не придёт, пока Царство Злодеяний, наследник Рима, хотя бы на девять месяцев не завоюет мир.»

«И не бывать задуманному вами, тому, о чём вы говорите: «Будем, как другие народы, служить дереву и камню»: — «Жив я, — говорит Г-сподь, — рукою твёрдой, и десницей простёртой, и яростью изливающейся воцарюсь над вами. И выведу вас из народов, и соберу вас из стран, в которых рассеяны вы…»

(Иехезкель, 20: 32—33)

Безуспешная попытка массовой ассимиляции. Тора неоднократно предостерегает еврейский народ, что если он нарушит законы Б-га, будет наказан изгнанием из Эрец-Исраэль.

[Дварим, 11:16,17]: «Берегитесь, дабы не обольстилось ваше сердце, и не совратились вы, и не стали служить другим богам. И возгорится на вас гнев Б-га, и замкнёт небо, и не будет дождя, и исчезнете вы скоро с прекрасной земли, которую Г-сподь даёт вам.»

[Дварим, 28: 58—67]: «Если не будешь соблюдать и исполнять все слова закона этого, написанные в книге этой, и бояться не будешь этого почитаемого и страшного имени Г-спода, Б-га твоего, то обрушит Г-сподь удары ужасные на тебя и на потомство твоё, удары мощные и верные, и болезни злые и постоянные. И обратит на тебя все недуги Египта, которых ты боялся, и они пристанут к тебе. Также всякую болезнь и всякий удар, о которых не писано в книге закона этого, наведёт Г-сподь на тебя, пока не будешь истреблён. И останется вас мало, — тогда как множеством были подобны вы звёздам небесным, — ибо не слушался ты голоса Г-спода, Б-га твоего. И будет: как радовался Г-сподь вам, творя добро и умножая вас, так возрадует Г-сподь врагов ваших, уничтожая вас и истребляя вас, и отторгнуты будете от земли, в которую вступаете для владения ею. И рассеет тебя Г-сподь по всем народам, от края земли до края земли, и будешь служить божествам иным, неведомых ни тебе, ни отцам твоим, — дереву и камню. Но и между народами теми не успокоишься ты, и не будет покоя ступне твоей, а даст Г-сподь тебе там сердце встревоженное, тоску и скорбь души. И будет жизнь твоя висеть на волоске пред тобою, и в страхе будешь день и ночь, и в жизни твоей не будешь уверен. Утром скажешь: «О, если бы настал вечер!», а вечером скажешь: «О, если бы настало утро!», — от страха, которым будет объято сердце твоё, и от зрелища, которое узришь перед глазами твоими.»