Рафаэль Айзенберг - В конце дней

[Трактат «Сота», 5, а]: «Рав Хисда [49] Рав Хисда — амора, живший в Вавилонии в начале 4-го века. сказал: «О всяком человеке, в ком есть гордыня, так говорит Г-сподь: «Я и он не сможем жить в мире», как сказано (Теиллим, 101: 5): «… того, чьё око высокомерно и сердце надменно, не потерплю.»

Разгул страстей тоже приводит к потере веры, так как для удовлетворения своих страстей со спокойной совестью, человек вынужден самого себя убедить, что нет судьи и нет суда

в Торе сказано (Бэмидбар [50] Бэмидбар («Числа» в рус. пер.) — четвёртая книга Торы, рассказывающая о пребывании народа Израиля в Синайской пустыне после получения Торы. , 15: 39): «… и не следуйте за сердцем вашим и за глазами вашими, ведущими вас к блудодеянию.»

Талмуд объясняет (трактат «Брахот», 12, б): «За сердцем вашим» — это о неверии. И так говорится (Теиллим, 14): «Сказал негодяй в сердце своём: «Нет Б-га!..» А арамейский «таргум» [51] Таргум — расширенный арамейский перевод Торы, включающий некоторые традиционные комментарии. этих слов гласит: «Нет власти Б-га на земле!»

Удивительно: Талмуд связывает неверие с «сердцем», хотя, казалось бы, вера или неверие — вопрос мировоззренческий?! Однако это утверждение вытекает из псалма: «Сказал негодяй…» — Где? — Именно в «сердце своём» — источнике чувств: чтобы без угрызений совести удовлетворить свои страсти, негодяй самого себя убеждает, что Б-га нет, и так приходит к атеизму.

[Коэлет [52] Коэлет («Екклесиаст» в рус. пер.) — книга, написанная царём Шломо в начале 8-го в. до н. э. в основе этой важнейшей книги лежит выяснение дилемм, которые становятся перед человеком, ищущим смысл и цель жизни. , 7: 26]: «И нахожу я, что горше смерти женщина, ибо западня — она, и сердце её — тенета, а руки её — оковы. Угодный Б-гу от неё убежит, а грешник — ей попадётся.» — Праведный человек властвует над своим сердцем и страстями и с радостью принимает веру в Б-га, но для человека, подвластного сердцу и страсти, «западня она, и сердце её — тенета». Значит, если сердце попало в сеть страстей, уже это приводит человека к безверию.

[Трактат «Санэдрин», 63, б]: «Сказал рав Иеуда со слов Рава: «Знали израильтяне о никчёмности идолов, но поклонялись им лишь затем, чтобы позволить себе публичный разврат.»

Перед приходом Машиаха: человека побудившего своё сердце к Торе, сочтут безумцем

[Зоар хадаш [53] Зоар хадаш — приложение к книге «Зоар». , гл. Бэрэшит [54] Бэрэшит («Бытие» в рус. пер.) — первая книга Торы, рассказывающая о сотворении мира и о зарождении народа Израиля от его праотцов Авраама, Ицхака и Яакова. ]: «… и придут дни, когда все будут дерзкими и наглыми, и забудется Тора в Израиле, — не будет ни ищущего, ни требующего её, а побудившего своё сердце к ней — опозорят и не сочтут за человека.»

[Трактат «Сота», 49, б]: «Перед приходом Машиаха… «дом собрания станет домом разврата… и лицо поколения подобно собачьему.» — Поясняет Раши: «Подобно собачьему» — и в самом деле будут подобны псам, ибо не устыдятся друг друга.» (Отсюда: даже если в «доме собрания» будет разврат, не устыдятся они и того.)

[Трактат «Санэдрин», 97, а]: «Рабби Иеуда говорит: «В поколении, когда придёт Машиах… мудрецов подвергнут позору, боящиеся греха будут презренны и правда будет отсутствовать, как сказано (Иешаяу, 59: 15): «И будет правда отсутствовать, а отошедший от зла — безумствовать.» — Спросили мудрецы: «Что значит «безумствовать»? — Сказал рабби Шила [55] Рабби Шила — амора, живший в Вавилонии в середине 3-го века. : «Всякий, от зла отошедший, — безумец в людских глазах.» — Поясняет Раши: «Все говорят о нём: он сумасшедший.»

Перед приходом Машиаха: с каждым днём всё беднее будет народ.

[Хагай [56] Хагай — пророк, живший в период постройки Второго Храма (середина 4-го в. до н. э.). , 1:5]: «и теперь сказал Господь:.. обратите сердца ваши к путям вашим: сеете много — собираете мало, едите — и не насыщаетесь, пьёте — и не утоляете жажду, одеваетесь — но нет тепла никому, а нанимающийся зарабатывает для дырявого кошелька.»

Из трактата «Санэдрин» (97-98) следует, что такое положение создастся не только по вине властей, пренебрегающих народом, но и по вине самого народа: ведь «виноградник даст плоды» и страна будет в изобилии, и всё же: не дадут милостыни бедным и не услышат упрёка, — потому (Раши): «… вино будет дорого, ибо не будет благословения на самих плодах.»

Там же написано: «Как понять слова (Зехария [57] Зехария — пророк, современник Хагая и Малахи. Эти трое являются последними пророками. Они были членами высшего законодательного органа Израиля - «Кнэсэт Агдола» (Великое собрание). , 8: 10): «… ни выходящему, ни приходящему не будет покоя из-за притеснений»? — Сказал Шмуэль [58] Шмуэль — амора, живший в Вавилонии в середине З-го века. : «Они говорят о том, что сравняются все цены.» Поясняет Раши: «Сравняются» — ибо все цены будут расти в одинаковой мере»; другое пояснение: «сравняются» — оттого, что всё будет дорого.» — Даже когда всё будет в изобилии, всё равно влекомые пристрастием к наживе торговцы не снизят цен. И ещё: из-за пристрастия к наживе и зависти друг к другу всё будет дорого, — так толкует Шмуэль слова «ни выходящему, ни приходящему (приобрести то, что ему необходимо) не будет покоя из-за притеснений, и нашлю я всех людей — каждого на ближнего своего». Каждый вздувает цены, стремясь отнять у ближнего всё возможное, и каждый завидует ближнему своему, коли тот имеет более него, и даже когда всего вдосталь и цены, казалось бы, надо снизить, не сделают этого, а будут искусственно повышать их, ибо каждый будет стремиться притеснить другого.

Перед приходом Машиаха: народы мира в панике из-за страшных войн.

[Бэрэшит-Раба [59] Бэрэшит-Раба — первая часть Мидраш «Раба», сборника преданий с устной Торы, комментирующих письменную. Точное время его составления не выяснено, однако достоверно известно о его наличии в 11-ом веке. , гл. 42]: «Сказал рабби Эльазар Бар-Авина [60] Рабби Эльазар Бар-Авина — амора, живший в Эрец-Исраэль в 4-ом веке. : «Когда увидишь: множество государств пошли войной друг на друга, — жди прихода Машиаха.".

[Ялкут-Шимони, Иешаяу, гл. 60]: «Сказал рабби Ицхак: «В год, когда появится царь Машиах, правители народов развяжут войны один против другого... и паника охватит все народы… Израиль будет в таком замешательстве, что в ужасе возопит: «Что делать нам?.. Как спастись?..»

Очевидно, причиной этих войн будут в основном надменность и пристрастие к наживе так как известно: дабы умножить грабежи и войнь! Надменные и находящиеся под властью наживы люди отринут и суд и судью