Рафаэль Айзенберг - В конце дней

[Теиллим, 10: 3-7]: «… кичится нечестивый вожделениями души своей; грабитель хвалится, хулит Г-спода. И говорит нечестивый в надменности своей: «Не взыщет Он! Нет Б-га!» — вот и все помыслы его. Преуспевает он на путях своих во всякое время, суды Твои высоки и далеки от него, всех врагов своих сдувает он. Сказал он в сердце своём: «Не пошатнусь вовеки, ибо не будет мне зла». Полны уста его проклятьями, обманом и фальшью; под языком его — ложь и несправедливость."

[Теиллим, 14:1-2]: «Сказал негодяй в сердце своём: «Нет Б-га!» — Губили, гнусности совершали, нет творящего добро. А Г-сподь с небес взирает на сынов человеческих, дабы увидеть: есть ли разумный, ищущий Б-га?»

[Теиллим, 94]: «Доколе нечестивым, Г-споди, доколе нечестивым ликовать? Разглагольствуют, говорят заносчиво, похваляются все, творящие беззаконие. Народ Твой, Г-споди, притесняют, и наследие Твоё мучают. Вдову и пришельца убивают, сирот умерщвляют. И говорят: «Не увидит Г-сподь, и не уразумеет Б-г Яакова». Поймите же, невежды из народа! Глупцы, когда вы образумитесь? Неужели Создавший ухо не услышит и не увидит Сотворивший глаз?! Неужели наказывающий народы вас не покарает, Он, дающий человеку знание?!»

[Орхот цадиким, гл. Надменность]: «… Надменный забудет своего Создателя, как сказано (Дварим, 8:14): «… да не станет надменным сердце твоё и не забудь Г-спода, Б-га твоего…» Гордец гонится за богатством, дабы возвыситься над другими людьми; и так он ввязывается в распри, а итог распрей — зависть и ненависть… Высокомерие ведёт к вожделениям, ибо сердце высокомерного жаждет всего… и, когда он не сумеет достичь желаемого, пойдёт и на кражу, и на грабёж.»

Перед приходом Машиаха: на весь мир распространится власть страны, названной в Талмуде и Мидрашах «Царством злодеяний».

[Трактат «Авода-зара» [61] Авода-зара — трактат Талмуда, занимающийся в основном выяснением законов, связанных с запретом идолопоклонства. , 2, б]: «… и будет оно пожирать землю всю, и истолчёт, и искрошит её» (Даниэль [62] Даниэль — пророк, живший в период разрушения Первого Храма. Будучи подростком, был уведён в вавилонский плен, где царь Невухаднэцар, приметив в нём выдающиеся способности решил сделать его своим советником… О видениях Даниэля, в которых пророку раскрылась тайна Царства Злодеяний, см. в гл. 5. , 7:23). — Сказал рабби Иоханан: «Это — злодеи, наследники Рима, чья природа овладевает всем миром.» (Отсюда видно: всем миром овладеет, словно болезнь, порок Царства Злодеяний — «и мечом своим будешь жить» [63] «И мечем своим будешь жить» — Эсав, брат Яакова, получил от своего отца Ицхака следующее благословение (Бэрэшит, 27: 39—41): «От земли тучной будет тебе существование и от росы небесной свыше. И мечом своим будешь жить, и брату своему служить будешь; но когда взбунтуешься, свергнешь его с шеи своей.» О том, каким образом Римская империя унаследовала благословения Эсава, будет пояснено далее. .)

[Мидраш «Бэрэшит», гл. 5]: «Сказано (Даниэль, 7:8): “… были глаза, подобные человеческим, и уста, говорящие высокомерно.” — Это Царство Злодеяний, собирающее дань со всех народов мира и смотрящее злым глазом на богатства людские.»

Перед приходом Машиаха: царство злодеяний, идущее под «знаменем безбожия», покорит Израиль на срок не менее девяти месяцев.

[Даниэль, 7:21]: «Видел я: рог этот воевал со святыми и побеждал их…» Поясняет Мецудат-Давид: «Рог этот» — Царство Злодеяний; «святые» — это Израиль.»

[Теиллим, 14:1]: «Сказал негодяй в сердце своём: «Нет Б-га!» — Губили, гнусности совершали, нет творящего добро…» — Поясняет рабби Иосеф Явец [64] Рабби Иосеф Явец — уроженец Испании. После изгнания евреев из Испании (1492 г.) переселился в Италию. Видя бедственное положение народа, основное внимание в своих книгах уделял его моральной и духовной поддержке. Скончался в 1507 году. : «Этот и следующий за ним псалом говорят о последнем галуте. Сказали мудрецы: «Сказал негодяй в сердце своём» — это злодей Эсав, и не только он сам, но и все потомки его и все негодяи всех поколений, что словно Эсав, следуют лишь вожделениям своих сердец.»

[Мидраш «Теиллим» [65] Мидраш «Теиллим» — сборник преданий устной Торы, коммутирующих книгу «Теиллим». , 14]: «Сказал негодяй в сердце своём» — это злодей Эсав. — Но почему он назван негодяем? — Сказал рав Иеуда со слов Шмуэля: «Ибо весь мир заполнил скверной: построил дома терпимости, дома легкомыслия, цирки и дома идолопоклонства [66] «Дома идолопоклонства» — буквально: (батей авода зара) - «дома чужой службы», иначе говоря. — места, отведённые для таких занятий, которые отчуждают сердца людей от Превечного. ". Рав Гуна [67] Рав Гуна — амора, живший в Вавилонии в начале 4-го века. сказал: «Ибо заполнил весь мир трупами евреев, как сказано [Теиллим, 79: 2]: «Отдали трупы рабов Твоих на пожирание птицам небесным, плоть благочестивых Твоих — зверям земным.»

«Предродовыми муками» прихода Машиаха будут девять месяцев, когда над Израилем будет властвовать Царство злодеяний

[Трактат «Санэдрин», 98, б]: «Сказал Рабби [68] Рабби — он же рабби Иеуда Анаси, составитель МИШНЫ. Имя Рабби (Учитель) получил в народе за свою большую мудрость и прекрасные душевные качества. Жил в конце 2-го — начале 3-го вв. в Эрец-Исразль. : «Не придёт сын Давида до той поры, пока Царство Злодеяний не подчинит своей власти Израиль на девять месяцев, как сказано (Миха, 5:2): «Поэтому предаст Он их до времени, пока не родит роженица. И остальные братья возвратятся к сынам Израиля.»

[Зоар, гл. Шэмот [69] Шэмот («Исход» в рус. пер.) — вторая книга Торы, повествующая об исходе народа Израиля из Египта и о получении им Торы на горе Синай. ]: «Много нечестивых евреев придут вместе с другими народами, чтобы воевать против Иерусалима.»

Возвращение к вере отцов («тшува») и избавление — во времена неслыханных бед, что принесёт Израилю северная держава.

[Даниэль, 11:44-45]: «… и выйдет он (царь Северный) в ярости великой, дабы уничтожать и губить многих. И раскинет он шатры свои дворцовые меж морем и горою Святилища прекрасного, но придёт он к концу своему, и никто уже не поможет ему.»

[Там же, 12: 1]: «И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор.»

[Мидраш «Даниэль» [70] Мидраш «Даниэль» — сборник преданий устной Торы, комментирующих книгу пророка Даниэля. , 12: 1]: «… и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор» — вот муки, предшествующие появлению Машиаха. Как самой болезненной минутой для роженицы являются сами роды, после чего наступает долгожданный радостный покой, так и у Израиля: сразу же после наисильнейших бедствий, которые, казалось бы, нет сил вынести, придёт долгожданное избавление, покой и счастье. Так же сказал и Ирмияу, когда в пророческом видении увидел мучения перед приходом Машиаха (Ирмияу, 30:5-7): «… крик ужаса услышали мы; страх, и нет мира. Расспросите и посмотрите — рожает ли мужчина? Так почему же вижу Я у каждого мужчины руки словно у роженицы на чреслах его, и лица у всех позеленели? Увы! Велик день тот, нет подобного ему! Это час бедствия Яакова (Израиля), и в нём же его избавление.»