Рафаэль Айзенберг - В конце дней

«Почему Гогу дано будет право сразить Машиаха Бен-Иосефа [76] Машиах Бен-Иосеф — придёт за некоторое время до прихода Машиаха Бен-Давида и, согласно преданию, должен будет погибнуть в войне против Гога, правителя Царства Злодеяний. ? — Дабы поразить сердца евреев, не обладающих полнотой веры, ибо скажут после этого: «Вот, был человек, которого мы ждали, и умер он, значит, уже не будет избавления», — и покинут союз Израиля. Это о них сказано (Амос [77] Амос — Пророк, живший в 7-ом веке до н. э. во времена иудейского царя Узияу и израильского царя Йоравама. , 9;10): «От меча погибнут все грешники народа Моего, говорящие: «Нет, не постигнет, не грядёт на нас бедствие это!» Оставшиеся же в Иерусалиме будут очищены и удостоятся избавления.»

Народ Израиля придёт к полной вере лишь только тогда, когда над ним нависнет угроза полного уничтожения

[Ялкут-Шимони, ШМУЭЛЬ [78] Шмуэль (930 - 878 гг. до н. э.) — пророк, помазавший Давида на царствование. , 106]: «Сказал рабби Шимон Бар-Иохай [79] Рабби Шимон Бар-Иохай — тана, один из выдающихся еврейских мудрецов, автор известной каббалистической книги «Зоар». Жил во второй половине 2-го века. Был похоронен в посёлке Мирон недалеко от Цфата. Ежегодно, в День праздника Лаг-ба-омер, являющегося также днём кончины рабби Шимона, там собираются десятки тысяч людей и с большим весельем отмечают эту дату. : «Три вещи презрел Израиль в дни царя Рехавама [80] Рехавам (8-ой в. до н.э.) — сын царя Шломо. В его дни в еврейском народе произошёл раскол, приведший к образованию двух государств: Иудеи и Израиля. : царство Всевышнего, царство дома Давида и Храм». Сказал рабби Шимон БенМенасия [81] Рабби Шимон Бен-Менасия — тана, живший во второй половине 2-го века. : «Не оповестят Израиль об избавлении, пока не попросят вернуть всех трёх, как сказано (Ошеа, 3: 5): «Потом раскаются сыны Израиля и будут искать Г-спода, Б-га своего, и Давида, царя своего, и вострепещут пред Г-сподом и благом Его в конце тех дней. « — Поясняет Раши: «Благом Его» это Храм.»

[Мидраш «Танхума», гл. Бэхукотай]: «Рабби Элиэзер говорит: «Если не совершат «тшуву» по воле доброй, то Всевышний поставит над ними грозного правителя, указы которого будут безжалостными, как указы Амана [82] Аман — сановник персидского царя Ахашвероша, желавший уничтожить весь еврейский народ, как это описано в книге «Эстер». . Он покорит их, и тогда совершат «тшуву», как написано (Иешаяу, 59: 19): «… когда нагрянет рекой враг…» — и сразу же после этого написано: «И придёт избавитель Циона.» (Из слов «указы которого будут безжалостными, как указы Амана», следует, что целью его будет полное уничтожение еврейского народа.)

От неверия — к вере.

[Рамбам, «Законы царей», гл. 11, зак. 1]: «Царь Машиах встанет и возвратит царству Давида былую власть, отстроит Храм и соберёт изгнанников Израиля. В те дни восстановятся все законы Торы: будут приносить жертвоприношения, а также соблюдать «шмиту» (год 7-ой) и «йовель» (год 50-ый) [83] «Шмита» и «йовель» — по закону Торы все сельскохозяйственные работы в Эрец-Исраэль должны прекращаться на каждый седьмой и пятидесятый годы. . Всякий неверящий в его приход или неждущий его, отрицает не только остальных пророков, но и Тору, и Моше Рабейну, ибо Тора свидетельствует о нём, как сказано (Дварим, 30:3-4): «И возвратит Г-сподь, Б-г твой, изгнанников твоих и смилостивится над тобою, и вновь соберёт тебя изо всех народов, среди которых рассеял тебя Г-сподь, Б-г твой. Даже если будут заброшенные твои на краю неба, и оттуда соберёт тебя Г-сподь, Б-г твой, и оттуда возьмёт тебя». Эти слова Торы включают в себе все пророчества всех пророков. В главе «Балак» также имеется пророчество и там говорится о двух Машиахах: о первом — Давиде который избавил Израиль от руки врагов, и о последнем Машиахе, который встанет из его потомков и избавит Израиль в конце дней. Там сказано (Бэмидбар, 24: 17–18): «Вижу его, но он не ныне» — это Давид, «смотрю на него, но издали» — это царь Машиах; «Взойдёт звезда от Яакова» — это Давид, «и встанет скипетр от Израиля» — это царь Машиах; «И сокрушит пределы Моава [84] Моав — древнее государство, которое было расположено на территории современной Иордании. » — это Давид, «и разгромит всех сынов Шета [85] «Сыны Шета» — имеются в виду все народы мира, являющиеся потомками Шета, сына Адама. У Адама были ещё два сына, — Канн и Авель, однако Каин убил Авеля, бывшего бездетным. У самого же Канна были дети, но всё его потомство погибло во время потопа. Единственные, спасшиеся от потопа, были члены семьи Ноаха, потомка Шета, от которых впоследствии и множилось всё человечество. » — это царь Машиах; «И будет Эдом [86] Эдом — государство потомков Эсава, которое было расположено на юго-востоке Негева. в дальнейшем будет пояснено, что под именем «Эдом» подразумеваются и некоторые современные государства. подвластен» — это Давид, как сказано: «… и были эдомитяне рабами Давиду», а «и будут подвластен Сеир [87] Сеир — название местности, которая находилась на территории Эдома, как сказано (Дварим, 2:5): «Эсаву во владение отдал я гору Сеир.» врагам своим, — Израиль одолеет их» — это царь Машиах, как сказано (Овадия [88] Овадия — пророк. Эдомитянин по происхождению, он принял еврейство, после чего и достиг пророческой ступени. Жил во второй половине 8-го в. до н. э. во времена израильского царя Ахава. , 1: 21): «И взойдут спасители на гору Цион судить гору Эсава; и будет Г-споду — царство.»

Всевышний неоднократно спасёт евреев, но не возвратятся они к нему, пока он не из ольёт свою ярость на все народы, которые пойдут на Иерусалим

[Цфания, 3: 1-9]: «Горе непокорному и осквернённому городу этому — легковерному! Не слушал он голоса, не принял назидания, на Г-спода не полагался… Сановники его — львы рычащие, судьи его — волки вечерние, и кости не оставят до утра… Г-сподь праведный с ним, не свершит несправедливости; каждое утро в свете являет Он суд Свой, не оставляет, — но не знает стыда грешник… «Истребил я Народы… разорены города… Думал Я: верно, будешь бояться Меня, примешь назидание, дабы не было разрушено жилище и не случилось всё, что я определил тебе; но вы поспешили испортить деяния свои. Потому: ждите Меня, — слово Г-спода, — до того дня, когда встану я для разорения народов, ибо приговор Мой — собрать народы, собрать царства, дабы излить на них гнев Мой, пыл ярости Моей, ибо огнём гнева Моего будет пожрана вся страна. Ибо тогда изменю Я язык народов и сделаю его чистым, дабы все призывали имя Г-спода, дабы служили Ему единодушно.»

[Зехария, гл. 14]: «Вот, день приходит для Г-спода… И соберу все народы на войну против Иерусалима, и захвачен будет город, и разграблены будут дома, и обесчещены будут женщины, и уйдёт половина города в изгнание, а остальной народ не будет отчуждён от города. И выйдет Г-сподь и сразится с народами теми, как в день, когда сражался Он, в день битвы… И будет Г-сподь царём на всей земле, и в день тот будет Г-сподь един для всех, и имя Его — едино.»