Сергей Федоров - Каула Тантра Санграха

131. Маудгала-самхита;

132. Яджнямурти-тантра;

133. Яма-самхита;

134. Яджнявалкья-тантра;

135. Йогарахасья-тантра;

136. Йогахридая-тантра;

137. Рагхава-самхита;

138. Ромеша-самхита;

139. Лакшми-тантра;

140. Лакшми-тилака;

141. Лакшминараяна-тантра;

142. Лакшмипати-тантра;

143. Лангала-самхита;

144. Лайнга-тантра;

145. Васу-тантра;

146. Вагиша-тантра;

147. Вамадева-самхита;

148. Вамана-самхита;

149. Ваявия-самхита;

150. Вараха-самхита;

151. Варуна-тантра;

152. Вальмики-тантра;

153. Васиштха-самхита;

154. Васудева-самхита;

155. Виплава-самхита;

156. Вириньчи-самхита;

157. Вишва-самхита;

158. Вишвамитра-самхита;

159. Вишнутаттва-самхита;

160. Вишну-тантра;

161. Вишну-тилака;

162. Вишнуйога-тантра;

163. Вишну-рахасья;

164. Вишну-вайбхава;

165. Вишну-самбхава;

166. Вишну-самхита;

167. Вишнусадбхава-тантра;

168. Вишнусара-тантра;

169. Вишнусиддханта-тантра;

170. Вишваксена-самхита;

171. Вихагендра-самхита;

172. Вира-самхита;

173. Вайкунтха-самхита;

174. Вайджаянти-самхита;

175. Вайнатея-самхита;

176. Вайбхава-самхита;

177. Вайхаяса-самхита;

178. Вьяса-самхита;

179. Шакра-самхита;

180. Шакатаяна-самхита;

181. Шакала-самхита;

182. Шандилья-самхита;

183. Шататапа-самхита;

184. Шанти-тантра;

185. Шабара-тантра;

186. Шашвата-самхита;

187. Шукапрашна-самхита;

188. Шукарудра-самхита;

189. Шукра-самхита;

190. Шеша-самхита;

191. Шаунакия-самхита;

192. Шрикара-самхита;

193. Шри-тантра;

194. Шридхара-самхита;

195. Шриниваса-тантра;

196. Шрипрашна-самхита;

197. Шриваллабха-тантра;

198. Шветакету-тантра;

199. Санкаршана-самхита;

200. Самварта-самхита;

201. Сатья-самхита;

202. Садавишну-самхита;

203. Санака-самхита;

204. Санаткумара-самхита;

205. Сананда-самхита;

206. Сарвамангала-самхита;

207. Санкхьяяна-тантра;

208. Сатвата-самхита;

209. Сарасвата-тантра;

210. Субодхака-тантра;

211. Саумья-тантра;

212. Саура-самхита;

213. Сканда-самхита;

214. Сваямбхува-тантра;

221. Читрашикханди-самхита;

215. Хаягрива-самхита;

216. Хари-тантра;

222. Джаятсена-самхита;

217. Харита-самхита;

223. Теджодравина-самхита;

218. Хираньягарбха-самхита;

224. Сатьяки-тантра;

219. Хришикеша-самхита;

225. Саумантава-самхита.

220. Калоттара-самхита;

Как и тантрические тексты шиваизма, Агамы панъчаратры рассматривают четыре принципиальные темы: джняну (знание), йогу (преимущественно внутреннюю практику), крию (внешнюю ритуальную практику) и чаръю (этические предписания). Нередко в текстах панъчаратры также рассматриваются вопросы космогонии и космологии. Важнейшей из Агам панъчаратры в научной среде обычно считается «Ахирбудхнья-самхита». Именно с нее рекомендуется начинать знакомство с данной системой. В большинстве своем тексты панъчаратры остаются не переведенными на современные языки. На русском языке доступна лишь «Брахма-самхита» в переводе Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя Международного общества сознания Кришны. Также переведена (но не издана) «Лакшми-тантра».

Таков краткий обзор индуистских тантрических писаний, дающий самое общее представление об этих еще недостаточно изученных, но довольно интересных текстах. Для более подробного рассмотрения всех особенностей доступной изучению тантрической литературы требуется уже не статья, а объемная книга.

Антология текстов индуистской тантры

«Куларнава-тантра» - одна из наиболее авторитетных и повсеместно признаваемых шактистских Тантр. В том тексте, который дошел до нашего времени, 17 глав; однако, судя по всему, это лишь фрагмент исходной Тантры. По крайней мере, некоторые стихи «Куларнава-тантры», цитируемые учителями и комментаторами, отсутствуют в современном ее тексте. Сама Тантра достаточно объемна; ее содержание включает в себя множество тем, начиная от описания важности пути Кулы и разъяснения ряда ритуалов и кончая эзотерическими садханами и этимологией тантрических терминов. «Куларнава-тантру» зачастую признают даже те, кто к тантризму в целом относится настороженно. Сам текст местами весьма неоднозначен, что позволяет трактовать его как в йогическом, так и в радикально вамачарском ключе. При переводе использовался санскритский текст этой Тантры, опубликованный Артуром Авалоном (сэром Дж. Вудроффом); в некоторых местах были приняты варианты прочтения согласно одному из манускриптов. Это одна из немногих Тантр, которые были переведены на европейские языки; однако ныне имеющийся ее английский перевод, который осуществил индиец Рам Кумар Рай, не отличается особой добросовестностью.

Радостная весть первая

1. Благая Парвати спросила у Бога богов, Всевышнего Владыки, Учителя мира, [Образа] Высшего Блаженства, восседающего на вершине Кайласы:

Благая Богиня сказала:

2. «О Господь, Бог богов, Основатель пяти жертвоприношений, всеведущий, достижимый благодаря преданности и любви, заботящийся о предавшихся [ему],

3-4. Владыка Кулы, Всевышний Властитель, Океан сострадания! Бесконечное [количество] душ воплощаются в различных телах в этой ужасной сансаре, исполненной всевозможных страданий, но лишенной Сущности. Они рождаются и умирают, и нет для них освобождения.

5. О Боже, они постоянно страдают и никогда не познают [подлинного] счастья. Скажи мне, о Господь, Владыка богов, каким образом они могут достичь освобождения?»