Ибн Каййим аль-Джаузийя - Фаваид. Полезные наставления

И Всевышний Аллах «Они сказали: "Сердца наши покрыты завесой[или переполнены знаниями] ". О нет, это Аллах проклял их за их неверие. Как же мала их вера!»(сура 2 «Корова», аят 88).

И Всевышний Аллах сказал: «Мы отворачиваем их сердца и взоры, поскольку они не уверовали в него в первый раз»(сура 6 «Скот», аят 110).

Он сообщил, что Он наказал их за то, что они отказались уверовать, после того как вера пришла к ним и они узнали её, но отвернулись от неё, — Он наказал их, повернув их сердца и взоры и возведя преграду между ними и верой. Как сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что несёт вам жизнь. Знайте, что Аллах возводит препятствие между человеком и его сердцем»(сура 8 «Трофеи», аят 24).

Он повелел им отвечать Ему и Его Посланнику, когда он призывает их к тому, что несёт им жизнь, а затем

290 Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Полезные наставления

предостерёг их от промедлений с ответом, которое может стать причиной того, что между ними и их сердцами будет возведена преграда. Всевышний Аллах сказал: «Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца. Аллах не ведёт прямым путём людей нечестивых»(сура 61 «Ряды», аят 5).

И Всевышний Аллах сказал: «Но нет! Их сердца окутаны тем, что они приобрели»(сура 83 «Обвешивающие», аят 14). То есть Всевышний сообщил, что их деяния закрыли их сердца и стали преградой между ними и между верой в Его знамения, и они сказали: «Это — сказки древних народов!»(сура 83 «Обвешивающие», аят 13).

И Всевышний Аллах сказал о лицемерах: «Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению»(сура 9 «Покаяние», аят 67). И Он воздал им за то, что они забыли Его, тем, что и Он предал их забвению, не напоминая им ни о Своём руководстве, ни о Своей милости. И Он сообщил, что Он заставил их забыть самих себя74, то есть собственные души, и после этого они уже не стремились добиться совершенства для них с помощью полезного знания и благих дел, а это — верное руководство и религия истины, и Он заставил их забыть об этом, в результате чего они перестали искать это, любить это, знать это и стремиться к нему — таким было Его наказание им за то, что они забыли Его.

Всевышний Аллах сказал о них: «Это — те, сердца которых Аллах запечатал и которые потакают своим желаниям. Тем, кто следует прямым путём,

74 Речь идёт о словах Всевышнего «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил забыть самих себя»(сура 59 «Сбор», аят 19).

Деяния, совершаемые сердцем и телом, — причина прямого пути и заблуждения 291

Он увеличивает их приверженность прямому путии дарует им богобоязненность»(сура 47 «Мухаммад», аяты 16-17).

Он сообщил о том, что они следуют своим страстям и пребывают в заблуждении, которое является плодом этого следования страстям и его следствием, подобно тому, как о следующих прямым путём сказано, что у них есть богобоязненность и верное руководство75.

75 Которое является плодом и следствием этой богобоязненности.

Раздел

В Коране упоминаются вместе

верное руководство и богобоязненность,

а также заблуждение и отклонение

от прямого пути

В

севышний Аллах упоминает вместе верное руководство и богобоязненность, а также заблуждение и отклонение от прямого пути. Он также упоминает вместе верное руководство (следование прямым путём] и милость, а также заблуждение и несчастье.

О верном руководстве и милости сказано следующее.

Всевышний Аллах сказал: «Они следуют верному руководству от их Господа, и они — преуспевшие»(сура 31 «Люкман», аят 5).

И Всевышний Аллах сказал: «Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путём»(сура 2 «Корова», аят 157).

Всевышний также сказал о верующих: «Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты — Дарующий!»(сура 3 «Семейство 'Имрана», аят 8).

Юноши,укрывшиеся в пещере,сказали: «Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом»(сура 18 «Пещера», аят 10).

И Всевышний сказал: «В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это — не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что

В Коране упоминается вместе верное руководство и богобоязненность... 293

было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей»(сура 12 «Юсуф», аят 111).

Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Писание, дабы ты разъяснил им то, в чём они разошлись во мнениях, а также как руководство к прямому пути и милость для верующих людей»(сура 16 «Пчёлы», аят 64).

И Всевышний сказал: «Мы ниспослали тебе Пи сание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусуль ман»(сура 16 «Пчёлы», аят 89).

Всевышний Аллах сказал: «О люди! К вам от ва шего Господа явилось увещевание, исцеление для то го, что в груди, верное руководство и милость для верующих».А затем Он снова напомнил о верном руководстве и милости исказал: «Скажи: "Это — милость и милосердие Аллаха" Пусть они возрадуются этому»(сура 10 «Юнус», аяты 57-58).

Наши праведные предшественники использовали разные фразы, объясняя суть таких понятий, как «милость» и «милосердие». Правильным является утверждение о том, что они представляют собой верное руководство и благо, которым Аллах одаривает своих рабов, то есть верное руководство — это милость, а милосердие его — это то благо, которым Он одаривает своих рабов. Поэтому Он упоминает их — то есть верное руководство и благо, которым Аллах одаривает своих рабов, — вместе.

Например, в суре «Аль-Фатиха» Всевышний сказал: «Наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты обла годетельствовал»(сура 1 «Открывающая», аяты 6-7).

Вспомним также Его слова, в которых Он напоминает Своему Пророку , о милости, которую Он оказал

294 Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Полезные наставления

ему: «Разве Он не нашёл тебя сиротойи недал тебе приют? И Он нашёл тебя заблудшим и повёл прямым путём? И Он нашёл тебя бедным и обогатил?»(сура 93 «Утро», аяты 6-8). Таким образом. Он упоминает о том, что и наставил его на прямой путь и оказал ему милость, дав ему приют и обогатив его.