Иоанн Алексеев - Письма о духовной жизни

Но я, по своей немощи и лености, попал в плен страсти, боролся и молился, но не мог освободиться из ее плена. Однажды так было мне тяжело, я осознал свою немощь и бессилие и возопил ко Господу: «Господи! Помоги мне, немощному, избавиться от сей страсти!» И Господь, по Своему милосердию, помог мне, грешному, через людей, хотя они сделали [все] бессознательно, а я ясно ощутил помощь Божию.

Молился и раньше, но, очевидно, неискренно, и больше было надежды на свои усилия, а не на Божию помощь. Вот Господь и вразумил меня, чтобы я помнил Его слова: «Без Мене не можете творити ничесоже» [Ин. 15, 5].

Слава, Господи, святому милосердию Твоему.

30.01.1956

Новый Валаам

Святое Евангелие писали четыре евангелиста по внушению Святого Духа. Из них два — Матфей и Иоанн — из числа двенадцати, а другие два — Марк и Лука — из числа семидесяти.

Матфей писал первым из евангелистов семь лет спустя по вознесении Христовом, на еврейском языке, для уверовавших евреев. Апостолу Петру открыто было Богом: Марк написал Евангелие. Рассмотрев сие Евангелие, Петр засвидетельствовал, что оно истинно. Марк писал Евангелие спустя десять лет после вознесения Христова. Лука — по прошествии пятнадцати лет, [писал] так, как слышал. А Иоанн Богослов — спустя тридцать два года, ибо говорят, что после смерти трех евангелистов ему, по его требованию, принесли три Евангелия, чтобы рассмотреть их и обсудить, правильно ли они написаны. Апостол Иоанн просмотрел их и получил преизбыточествующую благодать истины, сам дополнил тем, что они опустили, а то, о чем они сказали кратко, расширил в своем Евангелии.

Святое Евангелие от Марка написано было в Риме, потому что верующие в Риме просили апостола описать им дела и жизнь Христа. Святой апостол Лука, написал так, как слышал. Святой апостол Иоанн писал Евангелие по просьбе азийских епископов, [выступивших] против Керинфа и других еретиков, особенно же против учения евионитов, пустословивших, будто Христос не существовал прежде рождения от Марии.

Господь Иисус Христос жил на земле тридцать три с половиной года. Стал ходить и учить о покаянии и о Царстве Небесном с тридцатилетнего возраста в продолжение трех с половиной лет. В продолжение этого времени много говорил и учил по Духу Святому. Изволися внушить святым апостолам написать учение Христово в Евангелиях.

Некоторые говорят, что у евангелистов есть разногласия. У них разногласий нет: что один опустил — описал другой, поэтому и кажется, что они иногда противоречат. Вот пример: апостол Матфей говорит, что в стране Гадаринской было два бесноватых, а апостол Марк и апостол Лука говорят об одном. Сии последние избрали лютейшего из них и повествуют о нем [Мф. 8, 28-33. Мк. 5,1-13. Лк. 8, 26-33].

Есть апокрифические книги. В них благочестивыми людьми было написано пятьдесят евангелий, и в первые времена их читали свободно, как жития святых, и пользовались они уважением. Еретики основали на них свое лжеучение, искажали Святое Писание. Тогда [апокрифы] стали запрещать и уничтожать. На Соборах составили список отреченных книг и изложили канонические книги. Православная Церковь приняла Нерукотворный Образ Спасителя из апокрифических сказаний.

Евангелие от Матфея изображает лицо человеческое, потому что начинается оно с плотского рождения и вочеловечения Слова.

От Марка [Евангелие] имеет лицо льва, ибо лев есть образ царской власти. Марк, подобно льву, начинает с пророчества о покаянии.

От Иоанна [Евангелие] имеет вид орла; как орел, высоко богословствует о Боге Слове.

Святое Евангелие — глаголы живота [слова жизни] — мы должны читать, если есть время, ежедневно по несколько глав, внимательно, точно по складам, а по болезни ног можно читать сидя. Если читаешь сидя, со вниманием — Господь слышит, а стоя читать, рассеянно — Господь не слышит, как сказал преподобный Варсонофий Великий.

21.02.1956

Новый Валаам

Господь сказал: «Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы, яко еже должни бехом сотворити, сотворих» (Лк. 17, 10).

Ибо мы всегдашние должники Господу, а долг наш — жить по заповедям Господним. Если и все заповеди исполнили, особенного ничего не сделали, а только уплатили долг.

Подумай, человече, о своих мнимых трудах и не мечтай о себе высоко, [будто бы] что-то великое исполнил. Старайся иметь евангельское смирение и бойся гордости.

Впрочем, не унывай, если пошатнешься в добродетели. Господь, зная нашу немощь и по Своему милосердию, дал нам, грешным, покаяние, и оно (покаяние) существует до гроба. Аминь.

21.02.1956

Новый Валаам

Господь наш Иисус Христос много говорил притчами, ибо народ неспособен был принять новое высокое евангельское учение. И всех притчей в Евангелиях до тридцати. В притчах вообще — образная форма мыслей.

Притча о приставнике [управителе] (Лк. 16) — самая трудная. Эту притчу надо понимать так: человек богатый — Бог, а приставник — каждый человек, и имение дает ему Господь, и человек должен пользоваться им не как своим, а как данным Господом, и благоразумно распоряжаться имением: зря не расходовать и во зло не употреблять. Сколько нужно для себя — употребляй, а лишнее раздай нищим, чтобы они приняли тебя в вечные обители. Вот Господь и похвалил такого приставника, что он догадливо поступил.

02.04.1956

Новый Валаам

Досточтимый о Христе …

Получил Ваше письмо, и пишете мне, что у Вас молитва Иисусова приходит в навык. Одно время я [занимаясь молитвой] очень испугался: в сердце получилась теплота, но не кровяная, а какая-то особенная. И объяснить не могу, эта теплота пошла по всему телу, и слезы потекли просто струей; люди в это время стали все милыми, так и бросился бы каждому в ноги. Потом весь ослаб, не могу стоять, и лег в кровать, такое состояние продолжалось несколько часов. Все же вставал и ходил, но слезы и теплота в сердце продолжались весь день.

Не пугайся и не мечтай о себе высоко, другим не говори, да они и не поймут, а подумают, что ты в прелести. Это состояние твое епископ Игнатий (Брянчанинов) назвал Небесным гостем. Старайся внимать себе, ибо внимание — душа молитвы. Никого не осуждай ни в чем, вражды не имей, ни лукавства, ни тщеславия, а главное — превозношения, иначе этот Небесный гость не будет посещать тебя.

Еще пишешь, что молитва иногда пресекается. Иначе и быть не может, один Бог неизменен, и Ангелы всегда славят Господа. Преподобный Макарий Великий сказал по своему духовному опыту, что «изменение бывает с каждым, как в воздухе». И преподобный Марк свидетельствует в своих писаниях так же. А преподобный Исаак Сирин подробно и пространно говорит об этом в сорок шестом слове и в других местах своего писания. Не случайно сказали святые отцы, что изменения бывают у всех, у них это проистекло из собственного опыта.