Иоанн Алексеев - Письма о духовной жизни

Мать Сарра сказала: “Если буду желать угодить всем людям, то придется кланяться у них в дверях” // Преподобные Варсануфий и Иоанн. «Руководство к духовной жизни». Вопрос 234.

Из письма к путешественику на Афон.

… На Афоне оставаться поопаситесь. Сразу-то оно будто любо там… Но потом нападет дух уныния и тоски по родине и родным — невыносимая. Как угорелые метутся туда… Я видел иных. П… остался там, купил келлию, а теперь готов за полцены продать, лишь бы домой поскорее… У нас свои есть Афоны: Валаам, Соловки… Да и так, — в душе надо Афон устроить. Всяко, однако ж, смотрите сами. Святитель Феофан Затворник. «Собрание писем».

… Милосердие и правосудие в одной душе — то же, что человек, который в одном доме поклоняется Богу и идолам. Милосердие противоположно правосудию. Правосудие есть уравнивание точной меры, потому что каждому дает, чего он достоин, и при воздаянии не допускает склонения на одну сторону, или лицеприятия. А милосердие есть печаль, возбуждаемая благодатию, и ко всем сострадательно преклоняется: кто достоин худого с ним обращения, тому не воздает злом, и кто достоин доброго воздаяния, того преисполняет с избытком. И если правосудие на стороне правды, то милосердие уже на стороне греха. Как сено и огонь не терпят быть в одном доме, так правосудие и милосердие — в одной душе. Как песчинка не выдерживает равновесия с большим куском золота, так требование правосудия Божия не выдерживает равновесия в сравнении с милосердием Божиим.

Что горсть песку, брошенная в великое море, то же грехопадения всякой плоти в сравнении с Божиим Промыслом и Божиею милостию. И как обильный водою источник не заграждается горстью пыли, так милосердие Создателя не препобеждается пороками тварей. Быть злопамятным и молиться — значит то же, что сеять на море и ждать жатвы. Как светлости огня невозможно поставить преграду, чтобы не восходила она вверх, так и молитвам милосердых ничто не препятствует восходить на небо. Каково течение воды на покатом месте, такова сила раздражительности, когда найдет себе доступ в наш ум. Кто в сердце своем стяжал смирение, тот мертв стал для мира, и омертвевший для мира омертвел для страстей. Кто омертвел сердцем для своих близких, для того мертв стал диавол. Кто обрел зависть, тот обрел с нею диавола // Преподобный Исаак Сирин. «Слова подвижнические». Слово 89.

Сомневаться в суждениях и долго не решаться на избрание чего-либо из двух есть признак непросвещенной свыше и тщеславной души // Преподобный Иоанн Лествичник «Лествица». Слово 26. О рассуждении помыслов и страстей, и добродетелей. Глава 116.

Вопрос 415. Я слышал, что если кому явится три раза один и тот же сон, то и его надобно признавать истинным. Так ли это, отец мой?

Ответ. Нет, это несправедливо; не надобно верить и такому сну. Тот, кто один раз явился кому-либо ложно, может сделать сие и три раза и более. Берегись, чтобы не быть поруганным (демонами), но внимай себе, брат // Преподобные Варсануфий и Иоанн. «Руководство к духовной жизни».

… «Нужно запереться в себе, и править умом, и обуздывать его, и всякий помысл и всякое действо лукавого казнить призыванием Господа нашего Иисуса Христа». Еще: «Где стоит тело, там да будет и ум, чтоб посреди между Богом и сердцем ничего другого не находилось как средостение, или перегородка, затеняющая сердце и отделяющая ум от Бога. Если же иной раз что-нибудь похитит ум, не надо замедлять в помыслах, дабы сосложение с помыслами не вменилось в дело греховное в день Суда пред лицом Господа, когда судить имеет Бог тайная человеков. Упраздняйтесь убо всегда и пребывайте с Господом Богом нашим, пока Он ущедрит вас. И ничего другого не ищите у Господа Славы, кроме одной сей милости: ища же милости, ищите ее с сердцем смиренным и умиленным и с утра до вечера вопийте, а если можно, то и всю ночь: Господи Иисусе Христе, помилуй, — и понуждайте ум свой на это дело до самой смерти» // Иноков Каллиста и Игнатия Ксанфопулов. Наставление безмолствующим, в сотне глав. Глава 49. Добротолюбие. Т. 5.

Боязнь смерти есть свойство человеческого естества, происшедшее от преслушания; а трепет от памяти смертной есть признак нераскаянных согрешений. Боится Христос смерти, но не трепещет, чтобы ясно показать свойства двух естеств // Преподобный Иоанн Лествичник. «Лествица». Слово 6. О памяти смерти.