Иоанн Алексеев - Письма о духовной жизни

1. Сайт http://shiigumen.ru «Валаамский старец схиигумен Иоанн (Алексеев). Письма о духовной жизни». Дата обращения к сайту — 10.01.2015г.

См.: М.А. Янсон. «Валаамские старцы», Берлин, 1938. С. 52-55.

1939 - 1940 гг.

Во время Второй мировой войны оставшиеся монахи Печенгского монастыря переехали в Новый Валаам.

См. напр.: «Житие и подвиги Преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца». Изд. 5-е, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904. С. 199-201. Память Преподобного Сергия Радонежского 5 июля; 25 сентября; прп. Михея Радонежского — 6 мая.

См. напр.: «Житие и подвиги Преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца». Изд. 5-е, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904. Память свт. Стефана Пермского 26 апреля. В память об этом чуде в Лавре и до сегодняшнего дня за трапезой встают и кланяются.

См. напр. «Житие прп. Василия Нового и видение Григория, ученика его, о мытарствах прп. Феодоры». Изд. 4-е. М., 1891.

После революции Финляндская Православная Церковь получила право на автономное самоуправление. В 1923 году она перешла в юрисдикцию Константинопольского Патриарха. Когда из-за нововведений возникли нестроения внутри ФПЦ, то надеяться на скорую помощь Константинополя не приходилось. Начали искать сближения с Московской Патриархией. От Святейшего в Финляндию отправился митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков). 4 октября 1945 года владыка прибыл в Валаамский монастырь (о чем и пишет отец Иоанн). Новостильников он призвал к покаянию, и всех — к примирению. Игумен Харитон выразил просьбу монахов воссоединиться с Московской Патриархией. Митрополит Григорий совершил чин воссоединения иноков с Матерью Церковью. Тогда же был решен вопрос о воссоединении с Московской Патриархией некоторых так называемых православных общин в Хельсинки. ФПЦ пока оставалась вне молитвенного канонического общения с РПЦ, находясь под юрисдикцией Константинопольского Патриарха. См.: «Поездка Ленинградского митрополита в Финляндию». «ЖМП». №11. 1945 г.

7 мая 1957 г. было восстановлено каноническое общение между РПЦ и ФПЦ. Московская Патриархия признала юрисдикцию Константинополя над ФПЦ. Вследствие этого братия Валаамского монастыря были вынуждены полностью подчиниться ФПЦ и перейти на новый стиль, однако Пасху и некоторые другие праздники братии было разрешено праздновать по старому стилю. В связи с таким положением дел власти Советского Союза разрешили валаамским инокам вернуться на родину. Старец Иоанн так или иначе затрагивает в своих письмах тему возвращения, но только семь монахов покинули обитель и стали насельниками Псково-Печерского монастыря. — Ред.

Начало молитвы состоит в том, чтобы отгонять приходящие помыслы при самом их появлении; средина же ее — в том, чтобы ум заключался в словах, которые произносим или помышляем; а совершенство молитвы есть восхищение ко Господу // Преподобный Иоанн Лествичник. «Лествица». Слово 28. О матери добродетелей, священной и блаженной молитве, и о предстоянии в ней умом и телом. Глава 19.

Все, просящие чего-нибудь у Бога и не получающие, без сомнения, не получают по какой-либо из сих причин: или потому, что прежде времени просят; или потому, что просят не по достоинству и по тщеславию; или потому, что, получивши просимое, возгордились бы или впали бы в нерадение // Там же. Слово 26. О рассуждении помыслов и страстей, и добродетелей. Глава 60.

Долго пребывая на молитве и не видя плода, не говори: я ничего не приобрел. Ибо самое пребывание в молитве есть уже приобретение; и какое благо выше всего, прилепляться ко Господу и пребывать непрестанно в соединении с Ним? // Преподобный Иоанн Лествичник. «Лествица». Слово 28. О матери добродетелей, священной и блаженной молитве, и о предстоянии в ней умом и телом. Глава 29.

Весьма неразумен тот, кто, слыша о сверхъестественных добродетелях святых мужей, отчаивается. Напротив, они преподают тебе одно из двух полезных наставлений: или чрез святое мужество возбуждают к ревности, или чрез всесвятое смирение приводят тебя к глубокому познанию твоей немощи и к зазрению самого себя // Преподобный Иоанн Лествичник. «Лествица». Слово 26. О рассуждении помыслов и страстей, и добродетелей. Глава 125.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Исх.20,12).

На стиховне самогласен первой седмицы Великого поста. Вечерня понедельника.

Преподобные Варсануфий и Иоанн. «Руководство к духовной жизни».

Одно из больших препятствий для сохранения внутреннего мира есть, брате мой, связание себя, как непреложным законом, определением прочитывать каждый день столько-то кафизм из Псалтири, столько-то глав из Евангелий и Посланий апостольских. Положившие себе это за правило обыкновенно спешат все прочитать, не заботясь о том, приходит ли сердце в умиление от прочитываемого, и в уме порождаются ли какие-либо духовные мысли и созерцания; и когда не придется им всего прочитать, тревожно смущаются и мятутся не о том, что лишились духовных от чтения плодов на созидание внутреннего своего человека, а что не все прочитано. Послушай, что говорит о сем св. Исаак: «Если хочешь насладиться стихословием и постигнуть смысл произносимых тобой словес Духа, отложи в сторону количество и меру стихов, да углубляется же ум твой в изучение словес Духа, пока душа твоя удивлением к домостроительству не возбудится к высоким их разумениям и чрез это не подвигнется к славословию или душеполезной печали. В рабском делании нет мира уму, а смущение обыкновенно отнимает вкус у смысла и понятливости и расхищает мысли подобно пиявице, высасывающей жизнь из тел с кровью их членов» // Преподобный Никодим Святогорец. «Невидимая брань». Глава 20.

Преподобный Исаак Сирин. «Слова подвижнические». Слово 26. О первой степени ведения.

Спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный, яко умалишася истины от сынов человеческих. [Спаси, Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими.] (Пс. 11, 2).

Преподобный Исихий. Душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве. Добротолюбие. Том 2.