Илья Кабанов (составитель) - Стяжи дух мирен. Наставления преподобного Серафима Саровского

Чтобы избавиться от осуждения, должно внимать себе, ни от кого не принимать худых вестей и быть ко всему мертву.

Итак, возлюбленные, не будем наблюдать за чужими грехами и осуждать других, чтобы не услышать: Сыны человеческие, у которых зубы — копья и стрелы, и у которых язык — острый меч (Пс. 56: 5).

Не должно входить в дела начальнические и судить оныя; сим оскорбляется величество Божие, от Коего власти поставляются, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены (Рим. 13: 1).

Не должно противиться власти во благое (ради благой цели. — Ред. ), чтоб не согрешить пред Богом и не подвергнуться Его праведному наказанию: Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение (Рим. 13: 2). Должно быть у начальника в повиновении, ибо послушливый чрез сие много к созиданию души преуспевает, кроме того, что он приобретает чрез сие понятие в вещах и приходит в умиление.

Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21: 19) и будете Богу подобны, а иначе я не мню, чтобы кто спасся.

Надобно всегда терпеть все, что ни случилось, Бога ради с благодарностью.

Вот что делай: укоряют — не укоряй; гонят — терпи; хулят — хвали; осуждай сам себя, так Бог не осудит; покоряй волю свою воле Господней; никогда не льсти; познавай в себе добро и зло: блажен человек, который знает это.

Наша жизнь — одна минута в сравнении с вечностью, и потому недостойны, по апостолу, временные страдания… в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8: 18).

Жизнь наша есть как бы дом искушений и пыток; но мы не отступим от Господа, доколе не повелит Он пытающим оставить нас и пока мы не будем оживлены терпением и твердым бесстрастием.

В молчании переноси, когда оскорбляет враг, и Господу открывай тогда сердце свое.

Когда кто-нибудь уничижает или отнимает твою честь, то всеми мерами старайся простить ему по слову Евангелия: От взявшего твое не требуй назад (Лк. 6: 30).

Когда нас люди поносят, то мы должны считать себя недостойными похвалы, представляя себе, что, ежели бы мы были достойны, то все бы кланялись нам.

Помни, что истинная монашеская мантия есть радушное перенесение клеветы и напраслины: нет скорбей — нет и спасения.

Мы всегда и перед всеми должны уничижать себя, следуя учению святого Исаака Сирина: «Уничижай себя, и увидишь в себе славу Божию» (Слово 57). Посему возлюбим смирение и узрим славу Божию, «ибо где произрастает смирение, там источается Божия слава» (Там же).

Не сущу свету, вся мрачна: так и без смирения ничего нет в человеке, как только одна тьма.

Как воск, не разогретый и не размягченный, не может принять налагаемой на него печати, так и душа, не искушенная трудами и немощами, не может принять на себя печати добродетели Божией.

Так терпел и кротчайший Давид, ибо, когда Семей поносил его и метал на него камни, говоря: «Уходи, уходи, убийца и беззаконник!» — он не сердился, а когда Авесса, вознегодовав на сие, сказал ему: «Зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? пойду я и сниму с него голову», он запретил ему, говоря: Оставьте его, пусть злословит… может быть, Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне Господь благостью (2 Цар. 16: 7, 9-12). Почему после и воспел: Потерпел Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой (Пс. 39: 2).

Как чадолюбивый отец, когда видит, что сын его живет беспорядочно, наказывает его, а когда увидит, что он малодушен и наказание сносит с трудом, тогда утешает, — так поступает с нами и благой Господь и Отец наш, употребляя все для нашей пользы, как утешения, так и наказания, по Своему человеколюбию. И потому мы, находясь в скорбях, как дети благопокорливые, должны благодарить Бога. Ибо если станем благодарить Его только в благополучии, то подобны будем неблагодарным иудеям, которые, насытившись чудной трапезой в пустыне, говорили, что Христос воистину есть Пророк, хотели взять Его и сделать царем; а когда Он сказал им: Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную (Ин. 6: 27), тогда говорили Ему: Какое же Ты дашь знамение?… Отцы наши ели манну в пустыне (Ин. 6: 30, 31). Прямо на таких падает слово: Прославляет тебя, что ты удовлетворяешь ему , и таковой никогда не увидет света (ср. Пс. 48: 19–20).

В отношении к сей добродетели мы должны всеми мерами стараться исполнять следующую заповедь Божию: Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6: 36), а также: милости хочу, а не жертвы (Мф. 9: 13).

Должно быть милостиву к убогим и странным; о сем много пеклись великие светильники и отцы Церкви.

Сим спасительным словам мудрые внимают, а неразумные не внимают; оттого и награда неодинакова, как сказано: Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. 9: 6).

Пример Петра Хлебодара (память 22 сентября / 5 октября. — Ред. ), который за кусок хлеба, поданный нищему, получил прощение во всех его грехах, как это было показано ему в видении, — да подвигнет нас к тому, чтобы и мы были милостивы к ближним: ибо и малая милостыня много способствует к получению Царства Небесного.

Творить милостыню мы должны с душевным расположением, по учению святого Исаака Сирина: «Если даешь что нуждающемуся, то пусть веселость лица твоего предваряет даяние твое, и добрым словом утешь скорбь его» (Слово 89).

Паче всего должно украшать себя молчанием, ибо Амвросий Медиоланский говорит: «Молчанием многих видел я спасающихся, многоглаголанием же ни одного». И паки некто из отцов говорит, что молчание есть таинство будущего века, словеса же орудие суть мира сего.

Сиди в келлии во внимании и молчании и всеми мерами старайся приблизить себя ко Господу, а Господь готов сделать тебя из человека ангелом: На кого Я призрю, говорит, на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66: 2).

Когда мы в молчании пребываем, тогда враг-диавол ничего не успеет относительно к потаенному сердца человеку (см. 1 Пет. 3: 4); сие же должно разуметь о молчании в разуме.

Проходящий таковый подвиг должен все упование свое возложить на Господа Бога, по учению апостола: Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1 Пет. 5: 7).