Олег Болтогаев - Феодосий Кавказский

А за год до этого.

"08-08-1998"

"Уже с вечера в Горный, к часовенке прп. Феодосия Кавказского стал стекаться народ Божий. И в ночи шли и шли паломники разными тропками к заветному ущелью, где среди гор некогда подвизался дивный старец. Вот и солнце уже поднималось над лесом, а богомольцы все прибывали. Казалось знойное лето отступило за горы, и воздух наполнился живительной прохладой. Здесь под сенью могучих дерев — немых свидетелей благодатных трудов и горячей молитвы угодника Божия, в память 50-летия со дня преставления святого, и собрались сотни и сотни его почитателей, чтобы в соборной молитве вознестись сердцем и умом в горнюю обитель, где нашел тихое пристанище и упокоение от трудов праведных прп. Феодосий."

А на Ставрополье Феодосия Кавказского оказывается не забывали и до гедеоновской канонизации. Особенно представители Катакомбной церкви. Могила старца стала притягательным местом для страждущих.

Вот пример.

"Однажды поехал на могилку старца Феодосия, почитал акафисты, каноны, помолился. Взял с могилки земли, воды, масла, стал регулярно употреблять их. Вскоре пошел на рентген, и врачи очень удивились — легкие были совершенно чистые. Сейчас я и не вспоминаю о болезни. Слава Господу и Его угоднику преподобному Феодосию!"

Наверное стоит пояснить: человек ест землю с могилы Феодосия.

В лечебных, так сказать, целях. Этот, как видим, выздоровел.

Но в Москве действиями митрополита Гедеона остались недовольны.

Конфликт перестал быть келейным.

Оказалось, что Гедеон превысил свои полномочия.

Впрочем, лучше вернёмся к источникам.

Диакон Андрей Кураев сообщает, что:

"Пять раз обращался м. Гедеон к Патриарху за благословением Феодосия, и пять раз Синодальная комиссия по канонизации отказывала. Так что это было самоволие м. Гедеона".

Во как! Пять раз. Упорный был митрополит Гедеон.

И ещё. Тот же д. А.Кураев.

"На соборе 2004 года председатель комиссии по канонизации святых митрополит Ювеналий сказал, что канонизация Феодосия Кавказского — личный грех митрополита Гедеона. Патриарх, Синод и комиссия не давали согласия на эту канонизацию. И привел рапорт начальника духовной миссии в Иерусалиме на имя консула России (1914 год) о выдворении иеромонаха Феодосия из святого града за поведение, несовместимое с монашескими обетами".

Вот где вылезло иерусалимское приключение Феодосия! Через девяносто лет аукнулось. Демоны-таки догнали нашего героя. Оказывается, в 1914 году он был просто-напросто выдворен из святого града! Ах как жаль, что диакон Андрей Кураев не приводит полный текст этого рапорта!

Итак, "личный грех митрополита Гедеона". Верующие оказались в смущении. Можно ли молиться Феодосию Кавказскому? Заговорили о деканонизации. Вопрос был задан всё тому же Андрею Кураеву.

Его ответ.

"Возможна ли деканонизация? Зачем — ведь канонизации просто не было, а был "личный грех м. Гедеона".

Но не так всё просто под солнцем.

Пока Гедеон был жив процесс, что называется, шёл и шёл. Прах Феодосия Кавказского был перенесён в селение Красный Узел, где для его могилы была сооружена усыпальница. Последний приют получился богатым. На снимке можно рассмотреть надпись на могильной плите. "Святой Феодосий Кавказский. Чудотворец"

Цитата.

"В Ставропольской епархии предписано собирать и фиксировать факты чудотворений по молитвам Феодосию Кавказскому".

Под чутким управлением митрополита Гедеона Ставропольская братия зорко следила за тем, чтобы у новоиспечённого святого не было проблем с почитанием. Так, стоило архимандриту Григорию в 1999 году в Краснодаре выпустить брошюру "Трагедия Русской Церкви — трагедия России", в которой он усомнился в правильности решения митрополита Гедеона, как из Ставрополя последовал молниеностый ответ.

Вот некоторые его перлы. В лучших традициях разносов товарища Жданова.

"Так называемый "архимандрит Григорий" искусственно связывает имя преподобного Феодосия с движением имяславцев, иначе еще называемых имябожниками. Имяславие, как учение, действительно, содержит в себе неправославные мнения и оно, действительно, получило свое развитие в монастырях Афона, особенно же, в Свято-Пантелеимоновом. Но нет ни одного документального свидетельства о принадлежности Старца к этой "партии" афонских монахов; к тому же, общеизвестно, что иеромонах Феодосий покинул Афон в 1906 году, а события имяславческой смуты относятся к 1910–1913 годам."

"Для того чтобы очернить преподобного Феодосия Кавказского, требовалось приписать ему какую-нибудь ересь. Преподобный подвизался на Афоне, там же зародилось имяславие, — дальше автор пользуется методикой чекистов, которые, когда надо было посадить человека, подбрасывали ему оружие или листовки."

"ни для околоцерковных журналисты вроде А. Ильинской, которые видения воспаленного разума выдают за истину в последней инстанции."

"Однако Комиссия по канонизации Ставропольской епархии давно уже подготовила и выпустила в свет житие Преподобного, основанное не на баснях экзальтированных женщин, а на кропотливом исследовании многочисленных документов и свидетельствах людей, подтвержденных клятвой перед Крестом и Евангелием."

Как видим, досталось не только архимандриту Григорию, но и Анне Ильинской за "видения воспалённого разума" и "басни экзальтированных женщин". И имяславцы здесь плохие, и чекисты, как всегда, отвратительные, а если на свете и есть хоть что-то хорошее, то это конечно же "Комиссия по канонизации Ставропольской епархии", занимающаяся исключительно "кропотливыми исследованиями".

Напомним, что по нашим данным Феодосий покинул Афон не раньше 1910 года.

В 2003 году митрополит Гедеон "отошёл ко Господу".

По Ставрополью поползли слухи о том, что "последние месяцы жизни владыка провёл в безумии".

Матушки Анна и Любовь давно отошли в мир иной и были похоронены рядом со своим духовным отцом. У места его первого захоронения.

Это о них было сказано. Цитата.

"В Минеральные Воды я приехал сразу после окончания семинарии в 1960 году. Вскоре познакомился с духовными чадами старца Феодосия, его послушницами Анной и Любовью, которые тридцать лет подвизались при старце, оставили рукописи о его удивительном житии. Сами они были людьми очень благочестивой жизни. От старца приняли монашеский постриг, вели строгую иноческую жизнь, но никогда не надевали монашеских одежд, скромно храня свой подвиг.

Однако каковы же мотивы отказа Синода и комиссии по канонизации святых?

Диакон Андрей Кураев пытался терпеливо объяснить верующим что:

"При жизни Феодосий Кавказский не пользовался известностью и почитанием, присущим истинным православным подвижникам и старцам. Такого почитания не было ни среди духовенства (мнению которого в те времена можно было доверять), ни среди мирян. Не было никакого почитания и во времена митрополита Антония (Романовского), прошедшего ссылки и лагеря.