Эмилиан Вафидис - Трезвенная жизнь и аскетические правила: Толкование правил преподобных отцов Антония, Августина и Макария

70. Старайся непрестанно со слезами произносить молитвы, чтобы Бог умилосердился над тобой и освободил тебя от ветхого человека.

71. Соблюдай то, что я тебе предначертал, то есть подвизайся в трудолюбии, нищете, странничестве, злострадании и молчании, которые сделают тебя смиренномудрым. Смиренномудрие изглаживает все грехи. Смиренномудрие состоит в том, чтобы человек считал себя грешником и думал, что он не делает ничего доброго перед Богом; в стремлении молчать, считать себя за ничто, никого не принуждать соглашаться со своими словами, отвергать свою волю, хранить зрение, иметь смерть перед глазами, остерегаться лжи, не произносить надменных слов, не противиться высшему себя, с терпением переносить дерзости и понуждать себя терпеть труды и скорби. Постарайтесь, братия, соблюдать эти заповеди, чтобы ваша жизнь не прошла бесплодно.

72. Будь готов на каждое услышанное слово ответить: «Прости меня», потому что смиренномудрие ниспровергает все ухищрения лукавого.

73. Не превозносись своими делами, какими бы они ни были.

74. Пусть твое лицо всегда будет строгим за исключением того случая, когда тебя посетят посторонние братья. Тогда сделай веселое лицо, чтобы вселился в тебя страх Божий.

75. Когда ты путешествуешь вместе с братьями, то по временам отходи от них и держись поодаль, чтобы сохранять молчание.

76. Когда находишься в пути, не смотри ни направо, ни налево, но повторяй псалмы и молись умом Богу в любом месте, где бы ты ни был, и не вступай в доверительные отношения с жителями этого места.

77. Будь умеренным во всех своих делах.

78. К предложенным тебе яствам не простирай рук своих сразу.

79. Если ты молод, не протягивай руки своей первым, это непристойно, и не бери кусок, предназначенный другому.

80. Когда спишь, не укрывайся одним покрывалом с братом, и прежде чем уснуть, вознеси многие молитвы. И Господь наш Иисус Христос поможет нам в совершении дел, угодных Ему. Аминь.

1. Прежде всего, возлюбленнейшие братья, [мы должны] любить Бога, а затем ближнего, потому что это первые заповеди, преподанные нам.

2. Вот как подобает нам молиться или воспевать псалмы. Утром должно возглашать три псалма: шестьдесят второй, пятый и восемьдесят девятый. В третий час возглашаем вначале один псалом антифонно, затем два антифона, одно поучение и отпуст. Подобным образом в шестой и девятый час. На вечерне — один псалом антифонно, четыре антифона, другой псалом антифонно, поучение и отпуст. В соответствующее время, после вечерни, мы все поучаемся в чтении. Потом возглашаем обычные псалмы, положенные перед сном. Ночные молитвы в ноябре, декабре, январе и феврале должны включать в себя двенадцать антифонов, шесть псалмов и три поучения. В марте, апреле, сентябре и октябре — десять антифонов, пять псалмов и два поучения. В мае, июне, июле и августе — восемь антифонов, четыре псалма и два поучения.

3. Мы должны работать с утра до шестого [часа]. От шестого часа до девятого мы должны читать. В девятый час мы должны возвращать книги и после трапезы до вечерни работать или в саду, или там, где понадобится.

4. Никто пусть не требует себе что-либо, настаивая на том, что это его собственное: ни одежду, ни иное что, поскольку мы избрали апостольскую жизнь.

5. Никто пусть ничего не делает с ропотом, чтобы не умереть, подвергшись тому же осуждению, что и роптавшие [в пустыне].

6. Братья должны слушаться без рассуждения, после Бога почитать своего отца, а игумена чтить, как чтут святых.

7. За трапезой мы должны молчать, слушая чтение. Если за трапезой чего-то недостает, об этом должен позаботиться игумен. Те, кто желают, в субботу и воскресенье могут выпить вина, как это было решено.

8. Если будет необходимость нам выйти [из монастыря] ради какого-то монастырского дела, мы должны идти вдвоем. Выходящий из монастыря не должен ни есть, ни пить, если он не получил на это заповеди, потому что это противоречит уставу монастыря. Если братья будут посланы продать изготовленное в монастыре рукоделие, они должны быть особенно внимательны к тому, чтобы ни в чем не нарушить данных им наставлений, в той уверенности, что они прогневляют Бога, если прогневляют Его рабов. Если же им придется что-то покупать ради нужд монастыря, пусть действуют с большой рассудительностью и честностью, как рабы Божии.

9. Между ними не должно произноситься праздное слово. Пусть принимаются за работу с утра и после молитв третьего часа возвращаются к ней. Пусть они не затягивают бесед, разве что беседа будет душеполезной. Когда они работают, пусть молчат, разве только необходимо будет сказать что-то по работе.

10. Если кто-то не старается с помощью милости Божией изо всех своих сил исполнять эти заповеди, но пренебрегает ими и не повинуется им, пусть его вразумят раз или два. Если он не исправляется, пусть получит подобающее наказание, по уставу монастыря. Если же позволяет его возраст, пусть будет наказан розгами.

11. Если вы с любовью в точности соблюдете эти заповеди ради имени Христова, то сами вы получите пользу и нам ваше спасение принесет неизреченную радость. Аминь.

Правила

1.1. Вот что мы заповедуем соблюдать вам, живущим в монастыре.

1.2. Прежде всего, вы собрались в братство, чтобы жить единомысленно в доме, имея одну душу и одно сердце, обращенные к Богу.

1.3. И не говорите: «Это мое», но: «Все общее». Игумен не должен распределять пищу и одежду всем поровну, потому что не у всех одинаковое здоровье, но лучше каждому брату давать их по его силам. Именно об этом вы читаете в Деяниях апостольских: Но все у них было общее… и каждому давалось, кто в чем имел нужду.

1.4. Когда обладавшие чем-либо в миру вступают в монастырь, пусть они с радостью соглашаются с тем, что их собственность станет общей.

1.5. А не имевшие ничего пусть не ищут в монастыре того, что невозможно им было иметь в миру. Но ради их немощи пусть им дадут необходимое, хотя они по своей бедности и не могли этого приобрести, когда жили в миру. Только пусть они не считают для себя счастьем получать пищу и одежду, какие не имели возможности приобрести в миру.

1.6. И пусть они не гордятся тем, что живут с людьми, к которым в миру не дерзнули бы и приблизиться, но возносят свои сердца к небу, отрекаясь от суетных земных благ. Если богатые будут смиряться, а нищие становиться гордецами, тогда монастыри окажутся полезными для богатых, а не для бедных.

1.7. С другой стороны, занимавшие в миру какое-либо важное положение не должны презирать братьев, приходящих в это святое братство из нищеты. Пусть они постараются хвалиться скорее своим общением с бедными братьями, чем знатным происхождением и богатыми родителями. Если они отдали в общее пользование что-то из своего имущества, пусть не гордятся этим и не думают о себе высоко из-за подаренных монастырю богатств. Ибо всякая другая страсть проявляет себя в злых поступках, гордость же восстает против добрых дел и извращает их. И что пользы раздать имущество нищим и стать нищим самому, если несчастная душа, презрев богатство, гордится этим больше, чем самим богатством?